পাতা:প্রবাসী (ত্রয়োবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/২৮৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Saь. AMA AMAMAMAMAMAMA AMAMAAA AAAAA cकम, श्रृंशिरोौब्र अछांछ cम८१७ छैौन खांमांभ ७ कौन बांशू छैौन cम* হইতে নীত হুষ্টয় চাম্ব অংবাদ ছুইতেছে । এখনও চীন দেশের পূৰ্ব্বাংশে ঐ ৰাদাম এত উৎপন্ন হয় যে অস্ত কোথাও তত পরিমাণ हब ब। 5ीनां भा;ि बl chin • clay इश्tङ ठौन ●iठि अऊि नूब्रांकाल worst porcelain total of two solvii-61's chinaware DBB BBBB S BB BBBBDDD DBZLL LLBB ggS gttt S এই সুত্রে বলিয়া রাখি ধে মানব-সমাজ রেশম এবং চায়ের জঙ্কও aवषांनड: शैन cमप्नब निकझे भगी । रू শ্ৰী জীবনতার হালদার ‘সাওতালী ভাষা” বৈশাখ সংখ্য প্রবাসীতে শ্ৰী কালীপদ ঘোষ মহাশয় "সাঁওতালী ভাষা” নামধেয় একটি প্রবন্ধ লিপিয়াছেন । কালীপদ-বাৰুর প্রবন্ধোত্ত কোন কোন সাওতালী শব্দের সহিত বাঙ্গল ও সংস্কৃত শব্দের আশ্চর্ধ্য জনক সাদৃপ্ত রহিয়াছে, দেখিতে পাওয়া যায়। চির-অসভ্য বুনে৷ সাঁওতালীদের ভাষার শব্দের সহিত বাঙ্গল ও সংস্কৃতের এরূপ অপূৰ্ব্ব সাদৃপ্ত কোথা হইতে কি প্রকারে সংঘটিত হইল ভtছ। ভাবিবার বিষয় বটে। আমরা ভাষাতত্ত্ববিদদের স্থবিধার্থে এস্থানে কালীপধ-ৰাবুর প্রদত্ত কোন কোন শব্দের আলোচন করিতেছি । बॉअल] সাওতালী সংস্কৃত গাছ धोtद्भ 硫评 কাটারি ( দ৷ ) দাত ক্রমু Կի कँiथों थॉछ| কন্ধ৷ शों পারকোম্ পৰ্ব্যক্ষমূ ব্যাস্ত্ৰ তারপ তরক্ষু वांछठन সাঁওতালী কোদাল (কুড়াল ) কুডি Comጓ Qቐማሸቯ t5jw ÉÚछitवांछ{ यांश ( छ८ठण शाझेद) চল। র্যাই सुर्ष] { खुल्लभ ) बश्ि বিশুদ্ধ বাঙ্গল সাওতালী দেশজ বাঙ্গল (পূৰ্ব্ববঙ্গে প্রচলিত) গাই एछांशब्रेि धां★ब्रि বলদ ( গোর ) ডাংরা प्रांभूब्रां ভেড়! মেড়ছি: মেড়া সঁওতালগণ ছাগলকে “মেরমূ" বলে ; পূর্ববঙ্গলীয় ভেড়াকে “মেড়া” এবং eেড়ীকে “মেড়ী" বলিয়। থtrঙ্ক ৷ পাহাড়কে সাওতালীat “বুড়" বলে ; পূর্ববঙ্গে প্রচলিত কোন-কিছুর উচ্চতা ও বিস্তুতিজ্ঞাপক "উড়" ও "উড়" শব্দের সহিত “বুড়" আর মিল হিয়াছে। ঢাকা প্রভৃতি অঞ্চলে লুস্তুপ, মাটির টিল। অধৰ অন্ত কোন জিনিষের শুপকে मभग्र नभग्न ' न्छंप्ल” वा “दूछंप्ला” बप्ल । यथ|-"ये छत्रू* বুউড়াটা অত্যন্ত উচু ওখানে এক্ট। ধারণৱ বুড়ি গিছে।” অথবা "ড়" শব্দ “ভূমি” শব্দের রূপাস্কর কি ন৷ তাই স্বধীবর্গের বিচাধ । সাঁওতালীর বঁাশকে "মiচই” বলে ; আমরা বাণৰুে "মাচট" না বলিলেও, বাগের দ্বারা “মাচা" বা "মাচান” ভৈয়ার করি । জঙ্গলকে সাঁওতাণীর "বীর" বলে। ফণী:ত কোন পতিত, জনাবাদী, মনুষ্যসমাগমৱস্থিত, পারঙ্গজ অথবা জঙ্গলাকীর্ণ স্বtণকে শৰীয়ান” বলে । ঘোড়াকে সাওতালীর “সাদোৰু” বলে ; ফার্সীতে বোধ इब्र “नांउक्” बप्ल । रुषां-“cम मांठक cनोप्लांब्र ।” মোহাম্মদ আবদুল হাকিম বিক্রমপুরী প্রবাসী-জ্যৈষ্ঠ, ১৩৩e MMMAMMAMAMMAMMAMMAeeAMAMAMAMMAMAeAMMeMAMA AMMMAMMMMM AMA AeMMA AMMMMAMAMAJS [ ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড যোগি-জাতি चै,ख gषां८ण<atधाङन tछवमtश, चैवूड ९८मध्ztभांश्न मांथ, चैशूङ প্রমথনাথ নাথ ও স্ত্রীযুক্ত কৃষ্ণকুমার ভৌমিক “যোগিজাতি” প্রবন্ধের ●ठितांश vitáाहं ब्रांteन । ऍझाब्र। मकtठहे (शां★ौ मtजब्र छै९°खि द! BDmgDD BBDD DBBDBD D DBBDBD BB BBBB कथांब्र बोर्षि cय, नभए शंगिबांग्न शांन थशानैौर७ इड्रेण न । ॐहांtठ श्रtनक पविtब्रांशे कश७ आtङ, cषभम-बैसूङ कृरूकूभां★ cडोबिक जिथिब्रांप्रुन cय, *cपाशिगं१ cयtगौब्र अक्रि१ नाइ, cकन मl cनभंग्नtथांलौ जिश्रृंद्र ७ 5प्लेयtभ बाडौङ जश्न ८कांथl७ rपैtशैौब्र बांक्र१ माझे ७ क्ष्टि न " cळथक निtछहे त्रीकांब्र कब्रिाउएकृन ¢शू, ठिनt tछलांग्न DDBS BBD KBB BB BDDD DBDDDSBBBB আপনাদের উৎপত্তি সম্বন্ধে "একটি লিবরণ দিয়া থাকে ৷”—৭৬০ পৃষ্ঠা, ১ম কলম। এই একটি শব্দের অর্থ যে অস্ততম তাহ বলা নিম্প্রয়োজন। "১৮৮৩ সালে ডাক্তার ওয়াইজ মুতের সৎকার-পদ্ধতি এইরূপ বলিয়া উল্লেখ করিয়াছিলেন । কিন্তু আজিকাল অনেক পরিবর্তন হইয়াছে । আর সকল জায়গায় রীতিও একরূপ ময় ।" --৭৫৯ পৃষ্ঠা ১ম কলম । ১৩৩৯ সালের বৈশাখসংখ্যা সৌরম্ভের ১১• পৃষ্ঠায় লীযুক্ত তারিণীকান্ত মজুমদার “যোগীগীতি" শীর্ষক আলোচনায় লিখিয়াছেন— “যোগীজাতি ধৰ্ম্মচর্চ। হাথাইর অধঃপতিত হওয়ার পরে নুনাধিক শতবৎসর মধ্যে হিন্দু সমাঙ্গে প্রবেশ করিয়াছে । ইহার শবদেহের DDDD BBBB DD BBB BDD BBBBS BBDS AAAgg বৎসর পূৰ্ব্বেও অনেক প্রত্যক্ষদশীর মুখে শুনা গিয়াছে । এখন অনেক স্থানে সমাধি-প্রথা প্রচলিত আছে ।” ১৩২৮ সালের ১৮শ বর্ষ, ২য় সংখ্যা “যোগিসখ।" পত্রে “সমম্বর সমদ্যা” নামক প্রবন্ধে শ্ৰী অরবিঙ্গবন্ধু নাখ, এফ-টি-এস্ মহাশয় পুৰ্ব্ববঙ্গবাসী যোগিগণ যে মৃতের সমাধি-প্রথা পালন করিয়া থাকেন, তাহার উল্লেখ করিয়াছেন । র্তাহার উক্তি এই--"এ বিষয়ে cचां५ झग्न, वाभारमग्न शूर्दनत्रौय जाऊाभ१ मभाषिथषl *ांजन कब्रिब्रl BDD gDD BBDB DD BBBD BDD BDDS DDDD S ষোগিসথ, ১৮শ বর্ষ, ২য় সং, ১২• পৃঃ । পুৰ্ব্বৰঙ্গবাসী যোগিগণমধ্যে সমাধি প্রথা প্রচলিত ন থাকিলে অরবিন্দবন্ধু-বাৰু-তিনি নিজে একজন ধোগী—এমন কথা বলিবেন কেন ? যদিও তাহার মতে ইহা অশাস্ত্রীয় কাৰ্য্য, তথাপি পূর্ববঙ্গীয় যোগিগণ যে উক্ত প্রণী পালন করেন, ইহ। তিনি স্পঃ পির্পেণ করিয়াছেন । ঐ অমূল্যচরণ বিদ্যাভূষণ যোগীর স্থানবিশেষে এবং মতভেদে কfচৎ কোথাও শবদহি করিলেও, সাধারণতঃ তাহার যে ওঁহাদের মৃতদেহ সমাধিস্থ করেন তাছাতে বিন্দুমাত্র সন্দেহ নাই । যোগীদের মাটি-দেওয়ার প্রথা এক অদ্ভুত রকমের ; উহাদের সহিত মুসলমানদের কবর দেওয়ার প্রধারা BBB BB DD S BBDgg BBB BBBDD BB BBDS BD তন্মধ্যে র্তাহীদের মৃতকে পদ্মাসন করিয়া বসাইয়। মৃত্তিক স্বারা আবৃত করিয়া রাখেন । ইহা অনেকটা গুঞ্জিয় রাখার স্তার। যোগীদের মাটি দিবার এই জন্তুভ প্রথাকে অবলম্বন করিয়৷ বিক্রমপুরে ও ত্রিপুর প্রভূত প্পিলায় লোকে ক্রোধবশে বা দুঃখে কাহাঞ্চেও গtল বt DDBB DB DDD DD DD SLL DB BBSBYSDD S DDDD DD BB SBB BktttSBBBB Bg gB BBDDDD ७ॉश गtॉल क्लc° १j६३ ॐ शङa! यtfनप्ऊcछ् । মোহাম্মদ আবদুল হাকিম বিক্রমপুরী { এ বিষয়ে বাদামুবাদ বন্ধ হইল -প্রবাসীর সম্পাদক । ]