১ম সংখ্যা 3 ....പാ fর এবং বসন্তের দেবতা বলডার দেবতার জন্ম। তৃতীয় পত্নী রিওঁ, ইহার গর্ডে হালির জন্ম ইত্যাদি। ফ্রিগগা ছিলেন বায়ুমণ্ডলের আখৰা বিশেষভাবে মেঘের দেবী। তিনি অনেক সময় স্বামীর সঙ্গে সিংহাসনে বসিতেন, কিন্তু প্রধানতঃ দেখিতে পাওয়া যায় তিনি একটা চরকা হাতে স্বর্ণসূত্রে জাল বুনিতেছেন। সেই জাল আর কিছুই নয়, উজ্জ্বলকিরণমণ্ডিত মেঘের স্তর। ছরিতে এই অবস্থায় তাহার যে মূৰ্ত্তি দেখা যায় তাহাতে টেনিসনের লেডি অভ শ্যালটের কথা মনে পড়ে। ওডিনের স্তায় জিগগাও डिब्र डिब्र cनरल डिब्र डिद्र नांरभ भब्रिक्रिङ । झेनिझे সাক্সানদের এষ্ট্রে দেবী, ইষ্টার উৎসবে তাহার পরিচয় পাওয়া যায় ; ইনি বসন্তের দেবীরূপে ফ্রিগগারই রূপান্তর। বজ্র এবং বিদ্যুতের দেবতা থর। ওডিনের পরেই ইহার স্থান—নরওয়েতে অনেকে ইহাকেই সৰ্ব্বপ্রধান দেবতা বলিয়া গণ্য করিত। ওডিনের মন্ত্ৰীসভার দ্বাদশরত্বের মধ্যে ইনি অবশুই একজন। অন্য সব দেবতাদের মত তিনি অশ্বারোহণে যাইতেন না। র্তাহার বাহন ছিল এক রথ—রথ ছাগলে টানিত। তাহার রথের ঘর্ঘর রবই বক্সের নিনাদ ছাগলের খুরের অথবা পাতের ঘর্ষণে যে অগ্নিস্ফূলিঙ্গ বাহির হইত তাহাই বিদ্যুৎ । ভিন্ন ভিন্ন দেশে থরের পূজাও বহুল পরিমাণে প্রচলিত হইয়াছিল। ওদিনের স্তায় স্থানে স্থানে তাহারও কাষ্ঠমূৰ্ত্তি শোভা পাইত এবং তাহার জন্য অনেকস্থলে মন্দিরও প্রস্তুত হইয়াছিল। পরবর্তীকালে খৃষ্টীয়দের ইউল-টাইড উৎসবের সময়ও তাহাকে স্মরণ করা হইত। এই থর দেবতার নাম হইতেই ইংরেজী থাস্থডে (বৃহস্পতিবার) শব্দের উৎপত্তি। টির বা টিউ ছিলেন রণদেবতা। ইনিও ওডিনের পুত্র, এবং দ্বাদশ রত্বের মধ্যে একজন। ইহার তরবারিই ছিল প্রধান সম্বল। এই তরবারি ধাহার হাতে যাইত তিনি সৰ্ব্ববিজয়ী হুইতেন। এই তরবারির অনেক বিস্তৃত কাহিনী আছে । রণদেবতা বলিয়া ইহারও খুব প্রতিপত্তি ছিল। দেবতাদের মধ্যেও ওডিন এবং থরের পরেই ইহার স্থান । ইহার নামেও সপ্তাহের একটি দিনের নামকরণ হইয়াছে ; টিউস-ডে টিউ দেবতার দিন (মঙ্গলবার) । লোকি এই পুরাণের শয়তান । ইহার চরিত্র খুবই স্ক্যfণ্ডনেভিয়ার পুরাণের কথা ويسهم كيفية هتيمينية هي శ్రీశ ASAAAS A SAAASA SAASAASSAAAAAAM AM AAAA AAAA AAAA AAAAAS SAAAAAS M AeAS AAAA S জটিল—শয়তানের কাহিনী বোধ হয় সকল দেশেই এইরূপ হইয়া থাকে। প্রথমতঃ ইহার, জন্মবৃত্তান্ত সম্বন্ধেই নিশ্চিতরূপে কিছু জানা যায় না। কাহারও মতে স্থটির প্রারম্ভকালে প্রথমে ইমির নামে যে দৈত্যের উদ্ভব হয় লোকি তাহারই সন্তান । কেহ বলেন ষে লোকি আর কেহই নয়, ইমিরের পৌত্র হেগেলমিরই লোকি। অনেকের মতে সে প্রথমতঃ দেবতাদের মধ্যেই একজন ছিল, ইহার রূপ ছিল অগ্নি বা প্রাণ-দেৰত, কারণ কোন কোন মতে সেই প্রথম মানবদেহে রক্ত সঞ্চালন করিয়া প্রাণের স্পন্দন আনিয়াছিল । - অনেক ব্যাপারে লোকিকে থরের সহযোগীরূপে দেখিতে পাওয়া যায়। - সেই হিসাবে পৃথিবীর লোকে মনে করিত যে মানবের হিতের জন্ত উভয়েরই সমান প্রয়োজন । কিন্তু উভয়ের চরিত্র বিভিন্ন প্রকার ছিল । থর যেখানে কাজে ব্যস্ত থাকিতেন, লোকি সেখানে রহস্তের স্বষ্টি করিতেই তৎপর। এইরূপ অমঙ্গলের স্বষ্টি করিতে করিতে তাহার চরিত্রে সৎগুণ যাহা কিছু ছিল তাহ অল্পকালের মধ্যেই নিঃশেষ হইয়া শয়তানের পূর্ণ প্রকট মূৰ্ত্তিপ্রকাশ পাইল। সে দেবতাদের সকল কাজে বাধা জন্মাইয়া কত প্রকারে যে তাহাদের বিপন্ন করিয়াছিল তাহার অনেক কাহিনী আছে। ক্রমে অবস্থা এমনই চরমে উঠিল যে তখন পাপেই তাহার প্রবৃত্তি, পাপেই তাহার আনন্দ । মিণ্টনের প্যারাডাইস লষ্টের *Rosa afrasts—"Ever to do ill my sole delight”—লোকির চরিত্রে তাহার অভিব্যক্তি খুব স্পষ্ট। কিন্তু একটু বিশেষত্ব এই ছিল যে লোকি নিজের পাপমুক্তি প্রচ্ছন্ন রাখিয়া বাহ্যতঃ সজ্জমের ন্যায় সকল ক্ষেত্রে বিচরণ করিতে পারিত। এইরূপে দেবতাদিগকে পর্য্যস্ত প্রতারিত করিয়া উহাদের মন্ত্রীসভাতেও লোকি স্থানলাভ করিয়াছিল । কথিত আছে দেবতারা যখন বুঝিতে পারিলেন যে কৃত বড় একটা শয়তানকে তাহারা নিজেদের মধ্যে স্থান দিয়াছেন তখন তাহারা উহাকে মৰ্ত্ত্য-ধামে নিৰ্ব্বাসিত করিলেন। যে ব্যক্তি দেবতাদিগকে প্রতারিত করিতে পারিয়াছে সে যে মানুষের মধ্যে পাপের বীজ ছড়াইয়া দিৰে তাহাতে আর
