կակտ: جیح ہمیشہ ہی জামাজেক্ট জমাংসের সম্পর্মের লোকদিগকে বর্জন না *f (“let us not boycott our own flesh and blood" )। ইহা এখন রূপক কথা। ২রা যখন অক্ষরে অক্ষরে সত্য হইবে, তখন জাতীয় একপ্রাণৰ সংঘবদ্ধতা, ও সংহতি পূর্ণ হুইবে । , - মহাসভার সভাপতির নিৰ্ধারিত প্রস্তাবগুলিতে অসবর্ণ বিবাহের সমর্থন নাই। কিন্তু মহালভার সম্বন্ধে স্থায্য কথা বলিতে হইলে ইহাও বলা উচিত, যে, উহার নির্দিষ্ট “হিন্দু" নামটির সংজ্ঞার মধ্যে তাহারাও অন্তভুক্ত যাদ্ধাদের মধ্যে ( যেমন ব্রাহ্মদের মধ্যে ) অসবর্ণ বিবাহ প্রচলিত আছে ; অতএব মহাসভা পরোক্ষভাবে মানিতেছেন, যে, অসবর্ণ বিবাহ দ্বারা মানুষের হিন্দুত্ব লুপ্ত হয় না । অভিভাষণের শেষ অংশে মালবীয় মহাশয়, হিন্দুসমাজ হইতে যাহারা বা যাহাঁদের পূর্বপুরুষেরা ভিন্ন সমাজে গিয়াছিল, তাহাদিগকে পুনগ্রহণ করিতে অনুরোধ ংেরেন। তিনি বলেন, এমন কি যে-সব মুসলমান বা SAMAAA AAAA AAAAA -শ্যালয় পূর্বপুস্পষ কখনও হিন্দ ছিল না, তাহারা ও tz“. লে তাহtik': : iাজে লওয়া BS gS gg gSSSBB SAS BB BBB و ". ۹ ه. به نه ماه»، ه به یم: په ه . } , ,ي٠ ,
- "" :কু ক্ষ হিষ্ণু ,শ; · " : ক্ষত্রে কয়েকটি BSB BBBS DDS S S S S S SSSSSS BBB BB ॐ,***.१é * "* * ४! :.* রা একেশ্বর
, or : 守 を 1 む ক্ত দুই ধৰ্ম্ম । ন সন্দেহ । . যাই শাছে, তাহ। .** * * . .'; ';. * • ५ १ध বচন we, ' , , ... ،.پ. م ، •r, 3. . তাহাই - . পুৰ্ব্বপুরুষের AAA SSS D S DS S SK BBBS छूख হইতে . ...* * . . . . . .“ > دُم۔ ۔, - . . ; . কে জাতিতে ; : . . of o ১ - মান সমাজে S S kk S S gDDCg BBB BBBS BB হিন্দুসমাজে আসিয়া আবার অস্পৃশ্য ও অনাচরণীয় হইতে রাজী হইবেন না। অনাচগণীয়তা ও অস্পৃশ্যতা দূর করিলে ইহার প্রতিষ্কার হইবে। যাহারা বা ইহাদের পূর্বপুরুষেরা কখনও হিন্দু ছিলেন না, তাহার কোন জাতিভূক্ত হইবেন, তাহাও স্থির করিতে হুইবে । যাহাতে আত্মসম্মানে আঘাত লাগে এমন কোন শ্রেণীতে স্থাপি হইতে র্তাহার। চাহিবেন না । - প্রবাসী-আশ্বিন ১৩৩৬ 'অভিভাষণে এবং তাহাতে , পা প্রচলিত হিন্দু { ২৩শ ভাগ, ১ম খণ্ড S AAAAAA AAAA AAAAMMMMAMMM AMMAMMMMMAAAA মহাসভার কয়েকটি নিৰ্দ্ধারণ মহাসভা যাহা, নিৰ্দ্ধারণ করিয়াছেন, হিন্দুরা । তাহাই মানিয়া লইবে, তাহা নহে; তথাপি নিৰ্দ্ধারণগুt দ্বারা লোকদের শিক্ষা ও লোকমতগঠনে সাহায্য হইবে। একটি প্রস্তাবে বালকবালিকা উভয়েরই ব্রহ্মচর্য শিক্ষা ও ব্যায়ামের একান্ত প্রয়োজনীয়তা বিবৃত হয় অন্য একটি প্রস্তাবে বালকদের বিবাহের নূ্যনতম বয় ১৮ ও বালিকাদের ১২ নিৰ্দ্ধারিত হয়। ইহা মনে ভাল মাত্র । কিন্তু ১৮ বৎসরে বালকদের দেহ ও মনে যথোচিত বিকাশ হয় না। বালিকাদের ১২ বৎসরে । হয়ই না। ঐ বয়সে শিক্ষাই বা কতটুকু হয় ? দৈহি পূর্ণতা ত অসম্ভব । বিবাহের পর শ্বশুরবাড় আসিয়া বালিকার শিক্ষালাভ, একটা বাজে কথা মাষ্টারী ও প্রণয়ীত্ব এবং স্ত্রীত্ব ও ছাত্রীত্ব একসে চলে না। চালাইলেও সস্তানসম্ভাবনা হইবামাত্র উহ থামিয়া যায়। বাল্যস্থিতৃত্ব ও বাল্যমাতৃত্ব হিন্দুদে অবনতির একটি প্রধান কারণ। কেহ কেহ বাল, বিবাহের সমর্থনাৰ্থ বলেন, অমুক অমুক বাল্যবিবাহে সন্তান কিন্তু ৬০।৭•.৮০ বৎসর বাচিয়া ছিলেন এখানে বক্তব্য, 14ট। দৃষ্টাস্তের দ্বারা কোন সিদ্ধ। উপনীত হওয়া যায় না । কথা হইতেছে এই, যে-সব দেশে বাল্যবিবাহ নাই, তথাকার লোকদের মে শতকরা যত লোক অনেক বেশী বয়স পৰ্য্যন্ত ( শুধু বাচি থাকে নহে ) দেহ ও মনকে সবল ও বীর্যক্ষম রাগে সেই-সব দেশের জাতি মানবজীবনের সকল ক্ষেত্রে যেরূ কৃতিত্ব দেখাইতেছে, আমাদের দেশে কি তেমন কি দেখা যায় ? অামাদের দেশের যে-সব লোকদের না করা হয়, অন্ত দেশের কৃতী লোকদের তুলনায় তাহাদে স্থানই বা কোথায় ? তা ছাড়া, বাল্যবিবাহ এবং বাল্যপিতৃত্ব ও মাতৃত্বে মধ্যে প্রভেদ আছে । বাল্যে বিবাহিত লোকদের পু বয়সের সস্তানদিগকে বাল্যমাতৃত্ব বা বাল্যপিতৃত্বের ফ বলা যায় না । পিতা ও মাতা উভয়েই পূৰ্ণবয়স্ক হইীে ফল একরকম হয়, পিতা পূৰ্ণবয়স্ক ও মাত বালিকা হইবে ফল আর-একরকম হয়, উভয়েই বালকবালিকা হইবে ফল সৰ্ব্বাপেক্ষা খারাপ হয় । বালিকাদিগকে কেবল কুস্তি করাইলে তাহার আত্মরক্ষায় সমর্থ হুইবে না। মহারাষ্ট্রের মত স্বাধীনত দিয়া, তাহাদিগকে বহির্জগতের সহিত সংস্পর্শে ও সংঘে অভ্যস্ত করিলে তাহাদের চারিত্রিক দৃঢ়তা, বিপদে সাহ ও ধৈয্য এবং সঙ্কট অবস্থায় প্রত্যুৎপন্নমতিত্ব জন্মিঃ তাহাদিগকে আত্মরক্ষায় সমর্থ করিবে । -
