কবি ঐস্থবলচন্দ্র মুখোপাধ্যায় কা’র কথা ?—কাহারি সে মরমের অবরুদ্ধ গান, শুনিব প্রান্তর-তীরে বসি ? কোন আলো, রজনী রূপসী আমার অঞ্চল মেলি সচকিয়া করিছে সন্ধান ? কা’র সে নি:শব্দ রূপ, প্রাণ ভরি হেরিছে ধরণী ? নাহি জানি কি সে মোহ!—হেবি দূরে নীলকান্ত মণি অন্ধকার-অজগর শিরে । সিন্ধুর ফেনিল কালে নীরে, عامي বিজলী বলকি উঠে মৰ্ম্মান্ত শিহরে –পদধ্বনি, শুনি শুধু—সেথা কোন মায়াবিনী অমরী পরীর। কল্পনা-বিহগী বুঝি শিহরিছে আকাশ-শরীর বন্ধহীন ডানার ঝাপটে। ছায়ামান সুদূর পর্বতে, নিঝর-কিঙ্কিণী বাজে —উদাসীন দক্ষিণ সমীর, ফিরিছে মাধবীবনে –দূরে বাজে বধুর মন্ত্রীর! بیعت خمجتت=جتناشتاستخصحیحسیستمعمحصمح লক্ষ্মী * ঐ অমূল্যচরণ বিদ্যাভূষণ s লক্ষ্মীপূজা হিন্দুর একটা বিশিষ্ট পূজা। লক্ষ্মীদেবী স্বরাবর হিন্দুগৃহে পূজিত হইয়া আসিতেছেন। প্রতি গৃহে লক্ষ্মীপূজার বিধি আছে। গুহই লক্ষ্মীর মন্দির, কাজেই লক্ষ্মীর আর স্বতন্ত্র মন্দিরের প্রয়োজন হয় নাই । স্বতরাং লক্ষ্মীদেবীর পৃথক মন্দির আমাদের দেশে দেখিতে পাওয়া যায় না। অবশ্য মন্দিরে অন্য দেবতার সহিত লক্ষ্মী বিরাজিত থাকিবার কোন বাধা নাই । লক্ষ্মীর অনেক নাম—শ্ৰী, পদ্মা, পদ্মালয়, হরিপ্রিয়া, ইন্দির, মা, লোকমাত, ক্ষীরান্ধিতনয়, রমা ইত্যাদি । এই নামগুলির মধ্যে ঐ ও লক্ষ্মী সকলের চেয়ে পুরাতন। ঋগ্বেদে শ্ৰী শব্দের প্রয়োগ আছে। লক্ষ্মী শব্দেরও প্রয়োগ আছে। কিন্তু কোথাও এ ছটা শব্দ সৌভাগ্যদেবী লক্ষ্মী সম্বন্ধে কয়েকজন পণ্ডিত অল্প-বিস্তর আলোচনী ক্ষয়িছেন। তন্মধ্যে কৃষ্ণশাস্ত্রী, আনন্দ কুমার স্বামী, হপকিন্স, স্বৰ্গত *োখি রাও প্রভৃতির নাম বিশেষভাবে উল্লেখ্য । বৰ্ত্তমান প্রবন্ধে প্রয়োজনানুসারে স্থানে স্থানে তাহাদের সংগৃহীত উপকরণ হইতে কিছুক্ষর সাহায্য লইয়াছি। এজস্য আমি তাহাদের নিকট কৃতজ্ঞ। پناه অর্থে প্রযুক্ত হয় নাই। ঋগ্বেদে শ্ৰী শব্দের প্রয়োগ অন্ততঃ ৮১ বার আছে । এই সমস্ত জায়গায় শ্ৰী বলিতে “শোভা’ বা ‘শোভাময়’, ‘সৌন্দৰ্য্য’ বা ‘সৌন্দৰ্য্যময়’ বুঝাইয়াছে। কোথাও "ঐ বিশেষ্য, কোথাও বা বিশেষণরূপে ব্যবহৃত হুইয়াছে। এ ছাড়া ক্রিয়াহিসাবে ‘শ্রীর প্রয়োগ অস্তত: ২১ বার আছে। ম্যাকৃডোনেল ও কীর্থ র্তাহাদের সযত্ন সঙ্কলিত বৈদিক সুচীতে ( vedic Index’এ ) বলিয়াছেন— ঋগ্বেদে, শ্ৰী' শব্দের অর্থ 'prosperity’ এবং ইহার প্রযোগ ঋগ্বেদে মাত্র একবার। এই একটামাত্র প্রয়োগ তাহারা পাইয়াছেন অষ্টম মণ্ডলের দ্বিতীয় স্থক্তের উনবিংশ [ ? বিংশ ] ঋকে । এই ঋক্টাতে আছে “অত্রর ইব জামাতা ।” ইহার অর্থ 'কুৎসিত জামাতার স্থায় –‘দরিদ্র জামাতার স্বায়’ নয়।ণ দিবাভাগে জামাই কেন শ্বশুরবাড়ী যায় না, সন্ধ্যার পরই যায়, প্রসঙ্গ দেখিলে বোঝা যায় কুরূপই + ন ীিরপ্রীঃ । তদস্তান্তীতাঞ্জীরঃ । কুৎসিতো জামাতা।—সারণ মত্বৰীযো য়: গুণৈবিহীন:
