جة سواني SAMMMMMA AMAAMA SAMMMAAASAASAAAS আন্দোলনে ও বিক্রম-প্রকাশে ফল হয় না, তখন লোকে দোষীকে এক-ঘর্যে করে, সাহায্য দেয় না, non-cooperate ox i ozoto #iety foo co-operate কর্যে গ্রাম চলে। "সহযোগ’ ও ‘অসহযোগ, কথা দুটা ইংরেজীর তর্জমা বল্যে নূতন ঠেকৃছে। দুই জনের বিবাদ না থাকৃলেই তারা সহযোগী ( colleague ) są Hi i Co-operative Society izrůst riffs বটে, এক উদেশ্বসিদ্ধির নিমিত্ত সমবায় বটে (সমবায়ের পর “সমিতি’ শব্দ নিরর্থক ) । অতএব সহযোগ চেয়ে *if: “ki stai, non-co-operation movenent সাহায্য-রোধ চেষ্টিত । movement চেষ্টিত, ‘প্রচেষ্টা’ বলার দরকার দেখি না । সাহায্য বন্ধ করতে পথ আগলানা (picketing ) নূতন ব্যাপার নয়, আগল ( pickets ) না থাকলে এক-ঘর্যে করতে পার! যায় না । জমীদারের সহিত প্রজার বিবাদও নূতন নয় । প্রজার বিরক্ত হ'লে খাজনা দেয় না । এই ssië gela civil disobedience, af: satrú is, **-osso ( non-payment of taxes) Rio - as Passive resistancee sa as i ci asi afsa কর্যেছে কর দিবে না, তাকে মা’র-ধ’র ক’বৃলেও দেয় Wil Passive resistance offs; offs[ato' costa বলি ? প্রতিরোধ কই ? প্রতিরোধ হ’লেই ক্রিয় থাকবে । অহিংস, অ-শস্ত্র, বিশেষণ দিলেও প্রতিরোধ active । প্রজা আপনাকে অসহায় মনে করে, জমীদারের উৎপীড়ন সহা করে, তার passive resistance অপ্রতিকাৰ্য্য সহিষ্ণুতা। কিন্তু, প্রতিকারের প্রবৃত্তি ও শক্তি থাকৃতেও প্রতিকারের চেষ্ট না করা, দমের লক্ষণ। বাহ্যবৃত্তির নিগ্রহ ( restraint ), দম। মহাত্মা গন্ধী অহিংসা পরমোধম নিজ চরিতে পালন করছেন। তিনি অহিংসাধর্মে ই সত্য অস্তেয় (non-stealing ) Hai qn oftfg ( forbearance ) প্রভৃতি ধর্ম-সাধন প্রচার করছেন । যার দমগণ আছে, তিনি দমী। তাকে দাস্ত বলাও চলে। মহাত্ম। সাধারণ লোককে, অন্ততঃ তার অন্ত্রগতিকে (following) দান্ত করতে পেরেছেন, ইহাই তার মহতী-কীতি। প্রবাসী—পৌষ, ১৩৩৭ [ ৩০শ ভাগ, ২য় খণ্ড non-violent so I non-violent non-co-operation এর non-violent বিশেষণ অনাবশ্যক । কারণ non-coঔদাসীন্ত । উদাসীনের ক্রিয় নাই । তথাপি যদি চাই, দাস্তের ঔদাসীন্য, কিংবা দান্তাপসরণ (WTow: Wood taking no part )
- ($ns; co-foots (abnormal condition) নূতন নূতন ক্রিয়ী-বাচক শব্দ আবখ্যক হ’চ্ছে। পূর্বকালেও দেশ-বিপর্যয় ঘ'ষ্ট্ৰত ; লোকে শব্দও পেত । “ಶ ಆ বৃহস্পতি, দুইজন অতি প্রাচীন নীতিজ্ঞ (politician) ছিলেন। রাজ্য-শাসন-সম্বন্ধে শ ক্রের মত, দুষ্টকে, নিগ্রহ কর, শিল্পের চিন্তা করতে হবে না। তিনি অস্থরদের গর ছিলেন । বোধ হর অস্থরদের মধ্যে দুষ্ট লোক বেশী ছিল । বৃহস্পতির মত, দুষ্টের নিগ্ৰহ যেমন চাই, শিষ্টের অনুগ্রহও তেমন চাই । বৃহস্পতি স্বরদের গর, ছিলেন, এবং প্রাচীন আর্ঘ্যেরা তার মতে “রাজ্যশাসন ও প্রজাপালন” এই দুইকে রাজধম। স্বীকার ক’বৃতেন । কিন্তু রাজা, প্রজাপতি না হ’লে, প্রজাকে পুত্রস্বরূপ দেখতে না পারলে, রাজা-প্রজার সম্বন্ধ হ’তে পারে না। কারণ, প্রজা শব্দের মূলাৰ্থ পুত্রকন্যা । প্রজাপতি-রাজাকে ঈশ্বর দেবের অংশ দিয়ে নিমর্পণ করেন, রাজা নররূপ মহতী দেবতা। তিনিই দণ্ড-পুরুষ, নেতা, শাসিত, এবং ধমের প্রতিভূ । --
মহাভারত, রামায়ণ, পুরাণ, স্মৃতি, নীতিশাস্ত্র প্রভৃতি অসংখ্য গ্রন্থে রাজধম ব্যাখ্যাত আছে। সকল গ্রন্থেই রাজধমের সার দুইটি কথা আছে, রাজ্যশাসন ও প্রজাপরিপালন । নৃপতি দণ্ডধারণ করবেন, আর স্বয়ং প্রজাপতি হ’য়ে প্রজাকে সম্যক অনুগ্রহ ক’রবেন । শাসন Government, maintaing law and order. রাজ্য সপ্তাঙ্গ,—স্বামী, অমাতা, রাষ্ট্র ( বা জন ), দুর্গ, কোষ, বল, স্বহৃৎ । রাষ্ট্ৰ হ’তেই রাজ্যাঙ্গের উৎপত্তি। রাষ্ট্র ( রাজ ধাতু হ’তে ) রাজ্য (kingdom ) ; *To rigătăţa Rs to ( the people ) & of #iffo (the subjects of a kingdom ) শব্দের প্রয়োগ আছে। রাষ্ট্রের প্রাধান্যহেতু রাষ্ট্রঞ্জনের নাম প্রকৃতি ( subjects } । অমাত্য দ্বিবিধ, মন্ত্রী operation
