ংখ্যা ] লিপি লিখিলেন তাহার আভাষ দোহাকোষেই পাওয়া গেল-বাঙালী জাতির স্থান চিরদিনই ভারতবর্ষের ছত্রছায়ায়, চিরদিনই তাহার স্থান গৌণ । আর্য্য সভ্যতার সীমান্তভূমি হওয়াতে সে যেমন নিজের বৈশিষ্ট্য সম্বন্ধে সচেতন ছিল, তেমনি সে অপরদিকে আয্যসভ্যতার কেন্দ্রভূমিকে বারবার নমস্কার করিয়াছে । বাংলায় নূতন স্মৃতিরচনা হইতেছে,বিশিষ্ট আচারপদ্ধতির উদ্ভব হইতেছে, আর্স্যেতর ভাব ও ভাষ ভিড় করিয়া আদিতেছে ; কিন্তু তথাপি ভারতের বৃহত্তর আর্য্যসমাজের সঙ্গে সে বিচ্ছিন্নত শতাব্দীর পর শতাব্দী গিয়াছে, কি : এই মনোভাবের বা অবস্থার কোনও পরিবর্তন হয় হিন্দুর দৃষ্টি চিরপবিত্র উত্তরাপথের দিকে, তীর্থমথল ভারত ভূমিকে সে মনে মনে পবিক্রম করিয়া কামনা করিতেছে ন । ! 15 م চলিয়াছে । মুসলমানসমাজের দৃষ্টি ৪ দিল্লীর তথ তের দিকে, *:r:ন শাহ-এর মল্লির খোজে । একব:বমাত্র ভাগ্য যেন বিপরীত পথে চলিতে অগ্রস্থ BBBBS BBBB BBB BBB BBB BS SSBBJB লঙ্ঘ এই পূৰ্ব্বদিগন্থেই প্রথম উদিত হইলেন, এবং রে সোনার জীয়নকাঠা বঙালীর চোখেই প্রথম সেই এক মুঠন্তে মনে হইল সমুনার স্ত্রীর"ম ইষ্টতে বুঝি ভাবতের জীবনকেন্দ্র ভাগীরথীর তীরSeeS KBB BDDD S BBS BBBBBB BBBB BB g S BBBBBB BBB B BBB BB BBBS BBBBBS – 11 লার জল, বাংলার বায়ু, বাংলার আশ ও বাংলার মাথে পস্যস্ত সমভাবে সীমিত ব I 壹 F তযুছে । কিন্তু বড় দেরী হইল—এই যুগ পুথিবীকে * স্ক্রীয়তাসূত্রে রাধিবার যুগ, দূহকে নিকট করিবার :গ, পূবকে আপন করিবার যুগ । নেশান হইতে হঠলে "t" sর যে কায়িক-মানসিক সৰ্ব্ব-বিচ্ছিন্ন উগ্রতার প্রয়োজন, *iং ইংরেজ রাজয়ের পৃষ্ণে পাওয়া সম্ভব ছিল । এ ক * &পীন হইয়া বা grলাব পক্ষে ভারতবধের পর গুয় এই ঐক্য-সাধনার যুগে আর হইয়া উঠিল না । এদিকে -ধ জীয়নকাঠাতে আমরা জাগিয়াছি তাহাতে ভারতে প্ৰ * পিব প্রদেশও জাগিয়া বসিয়াছে । ভারতবর্যের ঐক্য বাংলা ভাষার ভবিষ্যৎ 8ම් আজ শুধুমাত্র cultureএর silken tie মাত্র নারহিয়। একই রূপ আশা ও আকাজার, এমন কি একই শাসনপদ্ধতিৰ স্বদুট ইস্পাত-বন্ধনে দৃঢ়তর হইতে চাহিতেছে। খুব সস্তব ভারতবর্যের ভ্রাতৃজাতি-মণ্ডলীর মধ্যে বাঙালী কনিষ্ঠ হইয়া থাকিবে না, কিন্তু বাঙালী এই গোষ্ঠীর একজন মাত্র, একক বা একান্ত হইবার সস্তাবনা তাহার নাই । যে ভাবী রাষ্ট্ৰীয়মগুলীর সে অন্তভুক্ত থাকিবে সেখানে তাহার ভাষার প্রভাব ও প্রসার অতি সামান্ত । এষ্ট হিসাবে স্বপ্রতিষ্ঠিত ভারতবর্যের পটভূমিকায় স্থাপন করিলে প্রতীতি হয়, বাঙালী প্রাদেশিক জাতি ও বাংলা ভাষা প্রাদেশিক ভাষা হইয়া রহিবে । হিন্দুস্থানের মহাভাস কি হইবে ঠিক নাই, কিন্তু বাংলা হইবে না নিঃসন্দেহ । ভারতবর্যের জাতিগোষ্ঠীর হইতে বিচ্ছিন্ন হইতে পারিলেও বাঙালী মুখ্যজাতি হইতে পারিত না । মহাজাতি হইতে হইলে পুথিবীর মহাজাতিগুলির সমকক্ষ হওয়: চাই এই রূপ সমকক্ষত করিতে পারিলেই আমাদের ভাষা মুখ্যভাম হইয়া উঠিবে । কিন্তু বাঙালী জাতি পুথিবীর . মুখ্যজাতি, ও আমাদের ভাষা এই জয়দৃপ্ত জাতিদের রিতে হইলে, আমরা কোন তাহাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতায় আহ্বান করিব ? সেই মহাহবে বাঙালী বলিয়া দাড়াইলে কি আমাদের সমকক্ষ, ভঙ্গা করিতে * | *s দাড়াই বাব মত ক্ষেত্র আছে ? না । সেই বল-পরীক্ষায় বাঙালী বলিলে আমাদের দাড়াইবারও স্থান নাই , দাড়াইতে হইলে আমাদের ভারতবাসী বলিয়াই নিজেদেব পরিচয় দিতে হইবে, আর সে পরিচয় যদি কোন নিজস্ব ভাষায় দিতে হয়, তবে সে ভাষাও বাংলা হইবে না । ඵ් বিষ্যতে ভারত বয রাহুগ্ৰাস মুক্ত হইলে বা " "; মুক্ত হইবে, কিন্তু বাঙালী জয়যুক্ত হইবে না ; যে- ভূমি যুগে যুগে ভারতের হৃদয়কেন্দ্র বলিয়া স্বীকৃত হইয়াছে, এবং যাহার ভাষাকে বাঙালীও বারে বারে নমস্কার করিষ্ঠ", {হারই জয় হইবে । উপসংহার বাংলা ভাষার বক্তমান অবস্থা সম্বন্ধে মোটামুটি এই * হিসাব ল ওয়া গেল । ইহা হইতে বাংলা ভাষার ভ*ং ২ সম্বন্ধে নিম্নোক্ত কয়েকটি আভাস পাওয়া যায় –
