৬ষ্ঠ সংখ্যা] : विांशजोंझ &वंींशंखुि बाह८णा डां चाष्हछ द चांफ़हे नञ्च । dरें छांक८र्षrब्र कष बलां इ*ण ब'zण ध८न कब्रटबन न ८ष हेछैनांष८ब्रहे বুঝি বাংলার প্রাণবন্তর চরম বিকাশ। বাংলার অতীত ভাস্কৰ্য্য বা স্থাপত্য নেই একথা বলা চলে না । उबू बोरणांब्र गङ्थ छांटबद्ध चांचंब डांब्र चउँौष्ठब्र ইটপাথরের বা কোনো রকমের সঞ্চয়ত্প নয়। বর্তমানের फूभिरङ मैंiफिरब उदिबाटउब्र निदकहे डांब्र चांनाब्र - সাগ্রহ মুক্ত দৃষ্টি। ভারতের অন্য সব প্রদেশ সত্য যুগেরই পূজায় রত, কলিকালে বাস করেও কলির প্রতি छैटमब्र जनौभ जबछ । किरू यांश्लांब्र यांनौ इ’ण“প্রশমহ কলিযুগ সৰ্ব্বযুগ-সার ।" चडौँउप्क चथाश क'प्ब ७यन ग्राश्त्न बर्डयाप्नब्र প্রতি শ্রদ্ধার বাণী অন্যত্র ছয়ভ। অতীতের ধ্বংসস্তুপ অঁাকড়ে পড়ে থাকবার মত মনের ভাব তার নয়। খুব সম্ভব তার জ্ঞাপন ভূমির কাছে এই দীক্ষাটি সে পেয়েছে । বছর বছর প্লাবনে তার পুরনো সব সঞ্চয় একেবারে ধুয়ে-মুছে গিয়ে নূতন পলিমাটিতে সে একেবারে নবীন হয়ে ওঠে । পুরনোর ক্ষতি সে শতগুণে भूषिदछ cनब्र ठांब्र छूभिब्र फेशन्नेौञ्चभान नवैौन छेर्विब्रडांब्र । বর্তমানের ফলশস্যভারে ও ভবিষ্যতের সম্ভাবনায় তার আর বিনষ্ট প্রাচীন সঞ্চয়সূপের জন্য শোক করবার অবসর নেই। চিস্তার ক্ষেত্রেও তার সব ভরসা বর্তমানে ও खबियारङ ।। ७षानकांब्र निष्ठा-नव-थाप्न-बौबड फूभिब्र हेक्ङि,ि cदनलाबाइबांधैौ ख्द्रजटनब्र थब्रटउ *ाब्रट्जन না। এই দীক্ষণটি নিতে পারলেন তারাই ধারা নিতান্ত ছোটলোক, এই ভূমিরই সন্তান। ধাদের কথা অধৰ্ব্বে উচ্চারিত হয়েছে মহী স্থক্তের “মাত ভূমি পুত্রে অহং পৃথিব্যাঃ" (আখৰ্ব্ব ১২,১,১২ ) এই বাণীতে। এই দীক্ষার नांश्टन ७ब्रां धमिद्ध ह*८ङ *ाकूब्रt*ांकब्र फेfठे८ञ्च निदछ दनात्णन अप्न थाश्यप्क । ऊंरक्द्र गाथना श्ण विश्वब्र সঙ্গে যোগ। তার থেকেও বড় কথা নিজের মধ্যে পরিপূর্ণ সামঞ্জস্য ও যোগস্থাপনা । এই জন্যেই বাংলা দেশের ধর্শ্ব ও কর্থের রোড়ামি चह्नरूप्ले कय श्याब्र कथा । उनू बा-किङ्क चोटझ उ| tgDHDDHH zHDH eiH D AAAAAS SAAAAA Ն-8Պ cनॅफ़ि गच्थनां८ब्रब्र गखांन-नखछि चाब्र छैitनग्न निशाসেবক পরম্পরাই হয়ত তার বাহন। আর সেই cगैंfप्लां८थंजौ eथांबद्दे छश vs *खिडौ शटलब्र । ७हे निरठा, প্রাণরসে জীৰন্ত ভূমির সঙ্গে তাদের ঠিক খাপ খায় नि ? कां८बहे छैiब्रl ७थांप्न ८ङधन ७कफै। किङ्ग छांब সম্পদও গড়ে তুলতে পারেন নি। বাইরের ইঙ্গিতের शैकब चखरब्रब्र गडावनाप्क कनिटब ८डाजवाब भड সহজ সাধনা তাদের তো নয়। স্বারা ছোটলোক, শাস্ত্রে আচারে তাদের বাধে নি। কাজেই তারা সংস্কারমুক্ত। জীবনের नश्ण अंडिब्र हेऋिङब्र भएषा गाषनाब नडौब चानएर्नब्रः সদ্ধান তারাই পেয়েছে । জীবনের সহজ ইঙ্গিতগুলির छैौक चख८ब्र यश्ण कब्रटङ cश८ब्रtइन बरनई ७ घृप्नं। বাংলা দেশে রামমোহন, দেবেন্দ্রনাথ, রামকৃষ্ণ, বিবেকানন্দ, জগদীশচন্দ্র, রবীন্দ্রনাথ, অরবিন্দ প্রভৃতি उजवरचौब्र छुटबe यखळबब्र शंउँौब्रडांब्र जकांन cग८ब्रtइन । এরাও তো কেউই কৃত্রিম শাস্ত্রাজশাসনের উপাসক नन । थ* ७ नांशनॉब्र खत्रदङ ७ॉब्रां गदाहे नद नद। সাহসিক পন্থা ও ভাবের প্রবর্তক । এরা অনেক সময়, শাস্ত্রকে ব্যবহার করেছেন, কিন্তু শাস্ত্র এদের ব্যবহারঃ করতে পারে নি । সহজ সাধনার ক্ষেত্রে বাংলার এই সাধনা অতুলনীয়। সৰ্ব্ববিধ মানব-সম্বন্ধের রসে দেবতাকে একেবারে , ঘরের মাস্থ্য করে নিতে এদের একটুও সঙ্কোচ নেই। দাস্ত সখ্য বাৎসল্য প্রতি মাধুর্ধ্যাদি কোনো ভাবকেই এরা বাদ দেন নি। মাতা হতে প্রেয়লী পৰ্য্যন্ম সকল ভাবেই আরাধ্য দেবতাকে সাধক ভাবতে পেরেছেন। মানুষ যে বিশ্বের সঙ্গে সমান, তার • অন্তরের দেবতাই যে বিশ্বের দেবতা, সে কথা এদের গোরখনাথ হতে আরম্ভ ক’রে রবীন্দ্রনাথ—সৰ সাধকেরই বাণীতে সমানভাবে চলেছে । বিশ্বসার তন্ত্রের অন্তর্গত কজষামলে গুরুগীতায় গুরুকে প্রশাম করৰার বেলায়. बांनैो ह्’ल-“यब्रांषः ॐजनंब्रांथः”, कां८बहे खैटिक दण८उद्दे श्ण–“भक्उक्ट बैंबनश्ख्क्.” cय८श्ष्ट्र. ,
