৬ষ্ঠ সংখ্যা ৷ এই সকল অশোভন ও হাস্তকর বড়াইকে জনৈক প্রদেশপ্রেমিক বাঙালী কবির অতিশয়োক্তি বলিয়া ছাড়িয়া দিলেই চলিবে না। উহার উৎস আরও গভীর। এই বড়াই-প্রবণতা আমাদের উগ্র বাঙালীত্ব-বোধের সহিত নিবিড়ভাবে সংশ্লিষ্ট ও উহারই একটা প্রকাশ মাত্র । বাঙালী ভারতবর্ষের অন্ত কোন জাতির অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ হউক আর না-ই হউক, বাঙালী যে বাঙালীই,— , পঞ্জাবী নয়, বিহারী নয়, মারাঠা নয়, গুজরাটি নয়, মাঙ্গাজী নয়—বাঙালীর যে বাঙালী বলিয়াই একটা সত্বা, স্বাতন্ত্রা ও বৈশিষ্ট্য আছে, ৰাঙালীর ষে বাঙালী হিসাবেই একটা ভবিষ্যৎ ও ‘মিশন' আছে, এ-কথা কোন বাঙালী মূহুর্ভের । জন্তও বিশ্বজু হইতে পারে না। প্রাদেশিকতা-বোধ তাহার মৰ্ম্মে মৰ্ম্মে জড়িত । বিদেশী লেখকের প্রায়ই ভারতবর্ষের বহু জাতি, বহু ভাষা, বহু ধৰ্ম্ম, বহু অসমন্বয়, বহু অনৈক্যের উল্লেখ করিয়া থাকেন। উহার কতকগুলি সত্য, কতকগুলি একেবারেই মিথ্যা, কতকগুলি আবার অতিরঞ্জিত । মিথ্যা ও অতিরঞ্জনাকে বাদ দিলেও বৈচিত্র্য যাহ থাকে তাহা হয়ত উপেক্ষা করিবার মত নয়। কিন্তু এই সব বৈচিত্র্যের সকলগুলিকে স্বীকার করিয়া লইলেও ভারতবর্ষের বহু জাতি, বহু ধৰ্ম্ম, বহু ভাষা, বহু সম্প্রদায়ের মধ্যে ভারতীয় ঐক্যের পথে প্রকৃত বাধা হইয়া দাড়াইতে পারে এইরূপ বৈষম্য যতগুলি আছে, উহাদের সংখ্যা খুব বেশী হুইবে না। তাহার কারণ ভারতবর্ষের সর্বত্র জগণিত স্থানীয় বৈশিষ্টf থাকিলেও, ভারতবর্ষের चशिवागैौदनब्र भरक्षा *** शनैौब *बनिडेाटक चेकफ़ाहेब्र शृब्रिग्नां w\,ణీ थांकि बांग्न ऐक्र बज्र-uकर्छ1 नाहे । ***ीर्द से बिझांब्र, कांकौञ्च ७ अछब्रüüब्र य८षा श्रांर्षका বহু আছে, কিন্তু এই পার্থক্যবোধ এই সকল প্রদেশের লোকদের মনে সমগ্র উত্তরাপথের স্বাভাবিক ঐক্য ও ঐক্যবোধকে ছাড়াইয়া উঠিতে পারে নাই। আন্ধ, তামিল, মলয়ালম, কনাড প্রভৃতি o দাক্ষিণাত্যবাসীদের সম্বন্ধেও ৰোধ করি মোটামুটি छांटब ७हे कथाकँी बजा बाहेरङ •ां८ब्र ॥ ७झे निबटबब्र , बाडिकम उधू इहेबांदह बांधून cनएन । छांबउदरर्षब्र বাংলা দেশ ও ভারতবর্ষ ാ See • AMMMMAMMeeAMAAASAAAA তেত্ৰিশ কোটি লোকের মধ্যে কোন একটা জনসমষ্টির আভ্যন্তরীণ ঘনিষ্ঠভাবোধ ও অপর সকল ভারতবাসী হইতে তাহার স্বাতন্ত্র্য বজায় রাখিবার ইচ্ছাকে যদি ভারতবর্ষের স্বাভাবিক বিভাগের মাপকাঠি বলিয়া ধরিয়া লওয়া যায়, তাহা হইলে বাংলা দেশ ষে ভারতবর্ষের একটি স্বপরিস্ফুট বিভাগ হইয়া দেখা দিবে, সে বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। বাংলা দেশের স্বাতন্ত্র্যবোধ পজিটিভ, “নিগেটিভ মাত্র নয়। তাই প্রাদেশিকতার ছলখ্য গণ্ডী বাঙালীর চোখের সন্মুখ হইতে ভারতববকে যেমন করিয়া আড়াল করিয়া রাখিয়াছে, অন্ত কোন প্রদেশের ক্ষেত্রে বোধ করি তাহার সহিত তুলনা করা যাইতে পারে এমন কিছুও করে নাই। . কথাটা হয়ত একটু ভাঙিয়া বলা গ্রয়োজন"বাংলা দেশ ছাড়া ভারতবর্ষের অন্ত কোথাও প্রাদেশিকতা নাই, এ রকম কোন অদ্ভুত সিদ্ধান্ত আজ আমি প্রচার করিতে আলি নাই। আসমূদ্র হিমাচল বিস্তৃত ভারতবর্ষের সর্বত্রই যে প্রাদেশিকতা আছে, “আসামীদের জন্য আসাম,” “বিহারীদের জন্য বিহারী," "উড়িয়াদের জন্য উড়িষ্যা,” “পাঞ্জাবীদের জন্ত পঞ্জাব, এই সকল তীব্র छैौ९कांब्रहे डांशब्र चङि जाजनाभान ७ चढौडिकद्र প্রমাণ। তবুও, বাংলা দেশের প্রাদেশিক স্বাতন্ত্র্যবোধের সঙ্গে অন্তান্ত প্রদেশের প্রাদেশিক স্বাতন্ত্র্যবোধের বাহিক ও আভ্যন্তরিক অনেক বিষয়েই গুরুতর প্রভেদ ক্ষে{ এক নামে ভিন্ন অন্য কোন বিষয়ে এজয়ের মধ্যে কোষ্ট্র সাদৃশ্যেই আছে কিনা সন্দেহ। প্রথমেই দেখিতে পাই, বাংলা দেশের বিখ্যাত লেখক ও নেতার প্রাদেশিক জাতীয়ত্বের প্রতি যতটা শ্রদ্ধাশীল, অন্ত কোন প্রদেশের নেতারা ততটা ন'ন । বাংলা দেশে চিত্তরঞ্জন हदे८ङ च्यांब्रछ कब्रिञ्च चैबूङ श्छांवघ्नञ्ज बश शर्षाख, ब्रवैौटानांष झहे८ङ चाब्रख रूब्रिञ्च चैबूद्ध लब्र९ळ्या छटप्लेপাধ্যায় পৰ্য্যস্ত, সকল নেতৃস্থানীয় বাঙালীই বাঙালীত্বকে স্বীকার করিয়াছেন। ইহাদের সকলেই প্রথমে বাঙালী *८ब्र छांब्रउबरौञ्च । जबछ हैशटनब्र भ८था ८कह ७कल्ले উদার, কেহ বা একটু বেশী আহুদার। কিন্তু এ-সকল বৈষম্য sqe gir wartశానాta Raగా ఉ సౌశాt *
