৬ষ্ঠ সংখ্যা ] বাংলা দেশ ও ভারতবর্ষ oye Q purement passionnelles ) estal stryffwrzs i উনবিংশ শতাব্দী পৰ্য্যন্তও রাজা ও রাজ্য-শাসকগণ জাতিত্ব বলিতে প্রধানতঃ বুঝিতেন জাতির স্বার্থ— नृङन नृङन cनल चशिकांब्र, बांनिzबाब्र इ८षानं शबिषांब्र य८च्चषन्, यिखलांख् । cजहे बांधीं८च्चबैौ छोरडौञ्चपद क्ल°ांस्छब्रिड झझेब्रां यांज रुहेब मैंiफ़ाहेबांटङ नदर्विांश्रृंब्रि ७कÉi चङ्कांदब्रब्र oifigf ( l’exercice d’un orgueil ) : wfēra wtet সম্বন্ধে জনসাধারণের কোনও স্বম্পষ্ট ধারণা নাই, ধারণা করিবার মত জ্ঞানও তাহাদের নাই, মুতরাং জাতীয়তাবোধ হইতে তাহার চায় শুধু জাতিত্বের গৰ্ব্ব, জাতিত্বের আনন্দ, ও জাতি হিসাবে তাহারা যে সম্মান লাভ করিয়াছে এবং আঘাতও পাইয়াছে তাহা লইয়া প্রতিক্রিয়া করিবার উত্তেজনা । এইরূপে জনসাধারণের মধ্যে বিস্তার লাভ করিতে গিয়া জাতিত্বৰোধ শুধু জাতিত্বের অভিমানে পরিণত হইয়াছে। নৈতিক, আধ্যাত্মিক ও সংস্কৃতিগত বৈশিষ্ট্য দাবি করিবার ঝোক, মসিয় বাদার মতে বর্তমান যুগের छाउँौबखांब्र दिउँौब जकन । चाजिकांब्र निटन शृथिबैौब्र প্রত্যেকটি জাতি শুধু পাধিৰ সম্পদ, সামরিক শক্তি, गांबां८खाब्र बिरठांब्र ७ शनखदनब्र गंदर्द जड़ेब्राहे नरूहे नञ्च । তাহারা চায় ভাষায়, সাহিত্যে, কলায়, দর্শনে, সভ্যতায়, সংস্কৃতিতে নিজেকে বিশিষ্ট বলিয়া দাবি করিতে ও এই সকল বিষয়ের প্রত্যেকটিতেই নিজেকে অপর সকল জাতি হইতে স্বতন্ত্র বলিয়া আছভব করিতে। এক ধৰ্ম্মাবলম্বী আত্মার সহিত অার এক ধৰ্ম্মাবলম্বী আত্মার Herrs (l’affirmation d’une forme d'âme contre d’autres formes d'âme )–Refę astrofa cy"প্রেমের অর্থ । निएछख्न छोउँौब्रख्टक cनएुन्न चउँौद७ङ्ग ब८क्षा चष्ट्रख्द করিবার ও বর্তমান যুগের আশা-আকাঙ্ক্ষাকে জাতির সনাতন আশা-আকাঙ্গৰলিয়া প্রচার করিবার আগ্রহকে —(de ཐབཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ༔ stians leur passé, plus preciséspr Èístir leurs ambitions comme remontant à leurs ancêtres, de vibrer d’aspirations “séculaires,” d’attachements à des droits "historiques"}—মলিয় বাদ বর্তমান যুগের জাতীয়তার তৃতীয় লক্ষণ বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন, এই মনোভাবের द८* खांउँौच्च औबन चमधबां कर्ड८बाब्र शांब्रां निटर्कत्र कब्रिटङ গিয়া আজ আমরা কেবলমাত্র এই পথ ধরা উচিত, এই পথ पब्रां फेछिड नम्न, ७३छ्रेडू बलिब्राहे गरूडे ब्रहे । • चायब्रा शॉदि कब्रि, cय जांघाटनग्न निकिंडे *इबे जांडिब्र औयटनब्र छिब्रखन थांब्राब्र च्यष्ठशाद्वैौ । फेही गांधाटनग्न छांखिद्ध जलff ८ष थाब्र चाविकद् ब्रूब्रिबाहरु ठाशबहे गश्ज़ि केशब নিবিড় যোগ আছে, শামরা শুধু ইতিহাসের পৃষ্ঠা হইতে উহাকে উদ্ধার করিয়াছি মাত্র । o জাতীয়তাবোধকে একটা “মিষ্টিক’ রূপ ( un caractère de mysticité ) MfH, Ifrq fq fq Rrs .বর্তমান যুগের স্কাশন্তালিজমের চতুর্থ লক্ষণ। জাতীয়তাবোধ অতীতে একটা ঐহিক ব্যাপার মাত্র ছিল । জাজ, তাহ। যুক্তিতর্কের অতীত একটা ধৰ্ম্মসাধনার মত জিনিষ হইয়া জাড়াইয়াছে। তাই ভিক্তর যুগে হইতে মসিয় মোররা ofķje zryw ratist curri qw “déesse France,” দেবী ফ্রান্সের কথা ঘোষণা করিতেছেন। এই চারিটি স্বরই আমাদের বাঙালী জীবনে কত স্থম্পষ্টভাবে বাজিতেছে,তাহার সংবাদ গত পচিশ বৎসরের রাজনৈতিক ও সামাজিক আলোচনার সহিত ধাহার অতি সামান্ত পরিচয়ও অাছে তিনিই দিতে পরিবেন। चाभि कटबकी मृडेखियाज निव । o WS বাঙালীত্বের গৰ্ব্ব, বাঙালীর বৈশিষ্ট, বাঙালীত্ববাদ, বাঙালীত্ব পূজ+—এই চারিটি স্বরের প্রথমটির সম্বন্ধে বেশী কিছু বলা নিম্প্রয়োজন। বাঙালীর হৃদয়তী এই পর্দায় একবার মুখর হইয়া উঠিলে তাহাকে নীরব করা কঠিন হইয়া উঠে। ১৯১৭ সনে চিত্তরঞ্জন বলিয়াছিলেন, “আমি ষে আপনাকে বাঙালী বলিতে একটা অনিৰ্ব্বচনীয় গৰ্ব্ব অল্পভব করি, বাঙালীর ষে একটা নিজের সাধনা আছে, শাস্ত্র আছে, দর্শন আছে, কৰ্ম্ম আছে, ধৰ্ম্ম আছে, বীরত্ব আছে, ইতিহাস আছে, ভবিষ্যৎ আছে। বাঙালীকে যে অমানুষ বলে সে আমার বাংলাকে ರಾ? ইহার পূৰ্ব্বে ও পরে চিত্তরঞ্জন অপেক্ষ কম বিখ্যাত ও কর্ম কৃতী অনেক বঙ্গসন্তানও এই কথা বলিয়াই আবেশ করিয়াছে । কিন্তু বাংলা দেশের বৈশিষ্ট্য সম্বন্ধে আমাদের কি ধারণা সে বিষয়ে একটু বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন । বাঙালীর বৈশিষ্ট্য ষে ঠিক কি, সে-সম্বন্ধে আজ পৰ্য্যন্ত একটা স্থিরসিদ্ধান্ত হয় নাই। কিন্তু বাঙালীর ষে একটা বৈশিষ্ট্য আছেই, এ-কথা সকলেই স্বীকার ও প্রচার করিয়া আসিয়াছেন। ১৯১৭ সনে রংপুরের অভিভাষণে छिंखब्रअन दलिब्राझिालन- so बांडांनी हिन्यू इफेक, बूमणबॉन इफेक, धुंडांव इलेक, बाष्ठांजी DDDD S DDLDDD BBBS BBSa DD DBB 0 BBS BBB TDD DBBS BBH DDD DB DDS gB DDBBD BBB .خه • बांडांजीब्र अकèः इोन चाप्इ, चषिकांब्र चाप्छ्, नांवना जोtइ. कéवा जायह ॥---दांडtजीदक ●यकुठ वांछोजी इ३छ हडेटव ॥
