b とやり বলে না—ইংরাজিতে কিন্তু possessive একটা case, সম্বোধন ব্যাকরণে কারক নহে—ইংরাজিতে উহ vocative case, ব্যাকরণে কারক বলিতে বুঝায় ক্রিয়াল্পয়ি—গ্রামারে case বলিতে গেলে shows relation between words in a sentence, Wol ক্রিয়া হউক আর নাই হউক । , সেইজন্য ব্যাকরণে সম্বন্ধ কারক হইতে পারে মা, কারণ উহার সহিত ক্রিয়ার সাক্ষাৎ সম্বন্ধে অস্বয় হয় না । কিন্তু casc অনায়াসেই হইতে পারে, কারণ বাক্যের মধ্যে উহার কোন-না-সুকান শব্দের সহিত সম্বন্ধ আছে । ংস্কৃত ব্যাকরণের মতে শব্দের উত্তর বিভক্তি না হইলে পদ হয় না, পদ না হইলে ব্যবহারে চলে না। এখন এই বিভক্তি কোথায় হয়, কেমন করিয়া হয়, কেমন করিয়া পদকে শুদ্ধ করে, তাহার কিছু কিছু জানা দরকার। কারকে বিভক্তি হয়—যেমন, কৰ্ত্তায় প্রথম ও তৃতীয়া, কৰ্ম্মে দ্বিতীয়া করণে তৃতীয়া, সম্প্রদানে চতুর্থী, অপাদানে পঞ্চমী ও অধিকরণে সপ্তমী ; আমরা মোটামুটি বলিলাম, কারকে অনেক সময় বিভক্তির ব্যত্যয় হইয়া থাকে । সম্বন্ধ বুঝাইতে কারক হয় না বটে, কিন্তু বিভক্তি হয় ; সম্বোধন কারক হয় না বটে, কিন্তু বিভক্তি হয়। কতকগুলি অব্যয় শব্দের যোগে বিভক্তি হয়—এই অব্যয়গুলিকে কৰ্ম্মপ্রবচনীয় কহে । নানা অর্থেও বিভক্তি হয়, যেমন সহার্থে তৃতীয় বিভক্তি হয় ; সুতরাং কারক ও বিভক্তি দুই শাস্ত্রের দুই জিনিষ একত্র করিলেই গোলযোগ হইবে । ব্যাকরণে এইরূপ গোলযোগের সম্ভাবনা নাই, কিন্তু গ্রামারে খুবই আছে। বিশেষ যাহারা সংস্কৃত ব্যাকরণ ইংরাজিতে তৰ্জমা করিতে বসেন তাহীদের বড় বিপদে পড়িতে হয় । ইংরাজিতে ত বিভক্তি নাই, সুতরাং তঁহাদের বলিতে Ko nominative sometimes becomes instrumental case ««{fs, কৰ্ত্তকারক সময় সময় করণ কারক হইয়া যায়—এক কারক ত দুই হইতে পারে না, সুতরাং গোলযোগ হয় । ব্যাকরণে এই গোলযোগ হয় না, কারণ ব্যাকরণ বলে কৰ্ত্তায় তৃতীয়া হয়—করণ কারক. বলে না, গোলযোগ হয় না । ভাবে সপ্তমী হয়, অর্থাং ভাব বুঝাইলে কৰ্ত্তায় সৃপ্তমী বিভক্তি হয়। ইংরাজিতে afsso coltai of its or nominative case locative case হয় অর্থাৎ কৰ্ত্তা অধিকরণ হইয়া ষান— তাহার মানেই গোলযোগ । * ব্যাকরণে বিভক্তি থাকার দরুণ অনেক গোলযোগ নিবারণ হয় এবং অনেক জিনিষ পরিষ্কার বুঝা যায়। যাহারা গ্রামার হইতে বাঙ্গালা ব্যাকরণ করেন র্তাহাদের অনেক সময়ে গোলযোগে পড়িতে হয়, কারণ র্তাহার প্রবাসী—আশ্বিন, ১৩৩৭ ৩০শ ভাগ, ১ম খণ্ড মাঝখানে বিভক্তির কথা বলেন না অথবা এমন করিয়া বলেন যে, বিভক্তির যে বিশেষ একটা দরকার অাছে তাহা বুঝা যায় না । কিন্তু চলস্তিকার বাঙ্গালা ব্যাকরণে বিভক্তি মানিয়া লণ্ডয়ায় অনেক কথা পরিষ্কার হইয়া গিয়াছে। বাঙ্গালায় বিভক্তি বড় বেশী নাই—পাচ সাতটি মাত্র ; কিন্তু সেইগুলিকে প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয়া প্রভৃতি করিয়া সাজাইয়া লইতে হয় । বাঙ্গালায় দ্বিবচন ত নাই, বহুবচনও নাই বলিলেই হয়। পুরাণ বাঙ্গালায় একেবারে ছিল না, গণ-বাচক শব্দ দিয়া বহুবচন করিতে হইত। এখন বহুবচনে একটা “রা’ বিভক্তি হইয়াছে, সে শুধু প্রথমাতেই ব্যবহার হয়। সংস্কৃত হইতে ভাষা যতদূরে আসিতেছে, বিভক্তি ততই কমিয়া যাইতেছে। তৃতীয় শতকের বাঙ্গালা দেশের প্রাকৃতে যত বিভক্তি ছিল নলম শতকে তাহ অপেক্ষা অনেক কম । যত দিন যাইতেছে ততই কমিয়া আসিতেছে, কিন্তু বিভক্তি আছে এবং আছে স্বীকার করার দরুণ ব্যাকরণ বুঝিবার সময় অনেক সুবিধা হইয়াছে। অধিকাংশ শব্দরূপ, বিভক্তি কমিয়া যাওয়ায় অনেক সোজা হইয়া আসিয়াছে। কেবল এক জাতীয় শব্দে বিভক্তি একটু বেশী আছে—সে শব্দগুলিকে সৰ্ব্বনাম বলে। সৰ্ব্বনামের লক্ষণ ব্যাকরণে করে নাই, তবে সৰ্ব্বনামের রূপ দেখাইয় দিয়াছে। চলন্তিকাও সেই পথ অবলম্বন করিয়াছেন। ব্যাকরণে ক্রিয়ার রূপ অত্যন্ত জটিল ছিল – গ্রামারে আরও জটিল । পাণিনি সে জটিলতা ভাঙ্গিয়া খানিকট সোজা করিয়াছিলেন, কিন্তু বোপদেব একেবারে বীজগণিতের মত ১৮০টি বিভক্তি স্বীকার করিয়া এবং সেই বিভক্তিগুলিকে দশটি ভাগ করিয়া অনেক সোজা করিয়া দিয়াছেন। বাঙ্গালায় ক্রিয়া বিভক্তি অত্যন্ত জটিল। চলন্তিকা কলাপ ব্যাকরণের ছাচে সেই বিভক্তিগুলি ঢালিয়া বিশেয সুবিধা করিতে পারিয়াছেন বলিয়া মনে হয় না। ক্রিয়া বিভক্তি হইতে আমরা নানা জিনিষ বুঝিতে পারি—প্রথম কাল বুঝিতে পারি, ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান-ত হার মধ্যেও আবার কোন জায়গায় ক্রিয় নিম্পন্ন হইয়াছে, ক্রিয়া নিম্পন্ন হইবে ও ক্রিয় নিম্পন্ন হইতেছে তাহাও বিভক্তির দ্বারা জানা যায়। অজ্ঞা বিভক্তির দ্বারা জানা যায়। বিধি বিভক্তির দ্বারা জানা যায়। আশীৰ্ব্বাদ বিভক্তির দ্বারা জানা যায়। একটা ক্রিয়৷ যদি অন্য ক্রিয়ার উপর নির্ভর করে তাহীও বিভক্তির দ্বারা জানা যায়। সুতরাং বিভক্তি দিয়া আমরা অনেক জিনিয জানিতে পারি। এইসব কথা বাঙ্গালায় বুঝাইবার চেষ্টা চলস্তিকাই প্রথম করিয়াছেন, তাহাতে র্তাহার বাহাদুরী আছে, কিন্তু এ চেষ্টাটা কোথায়
