৫ম সংখ}] প্রাক্কতে বহুস্থলে সংস্কৃতের দন্ত্য ন মূৰ্দ্ধন্য ণ হইয় থাকে। * আপস্তম্ব-শ্রেীতসুত্রে তাহার অভাব নাই। যথা, ন ম স্থলে ণ ম (১০.১৪.১) ; এ ন ম স্থলে এ ৭ ম্ (১৪.২৭.৭ ) ; অ নু ক স্থলে অ 4 ক ( ১৬:১৩, e) + আপস্তম্ব-ধৰ্ম্মস্থত্রেও এক্টরূপ দেখিতে পাওয়া যায় । যথা, অমু লে প ন স্থলে অ নু লে পণ (১.৩.১১.১৩, ; ১১.৩২.৫ ) । প্রাকৃত ও পালিতে বহুস্থলে সমাসে, এবং সংযুক্ত বর্ণের পূর্ববৰ্ত্তী হইলে ঈকার স্থানে ইকার হইয়া থাকে (১. $ ১১ ; s. $ ৩৫)। এ উদাহরণও সংস্কৃতের মধ্যে বিরল নহে। যথা, আপস্তম্ব-শ্রেীতস্বত্রে স্ত্রি-ব্য গু ন (৮.৬.১ ) ; গ ভি গি-প্রায় শ্চি ও (৯.১৯.১৪ ), ন দি-দ্বী প ( ১৫.১৬.২,৩)। আবার প দু স্নঃ (২১.১৭.১৫ ) ; পত্নি ভিঃ (১৪.১৫.২) । পত্ত্বি ও গর্ভি ণি এই দুই শব্দ তৈত্তিরীয়সংক্ষিতা ও তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণেও স্থানে স্থানে হ্রস্ব-ইকারান্ত দেখা যায়। ] আবার রামায়ণেও (৭.৪৯.১৪ ) মুনিপ ত্ব য়: লিখিত হইয়াছে । আপস্তম্ব-গৃষ্ঠ্যসূত্রে (৯.১ ) চতুর্থি-প্র ভূ fত পদ দৃষ্ট হয়। রামায়ণে বহু স্থলে এইরূপ অপর প্রয়োগও আছে। যথা, ল ক্ষি-স স্প ন্ন (১.১৮.৩০ ; ৬.১৪.১•) ; ল শ্বি-ব দ্ধ ন (১.১৮,২৮ ; ৬.১০১.২৪) ; কে ত কি-পুষ্প ( ৪২৮২৮) । $ লৌকিক সংস্কৃতের শব্দাবলীর দিকে লক্ষ্য করিলে দেখিতে পাওয়া যাইবে যে, কত প্রাকৃত শব্দ তাঙ্কার মধ্যে অবিজ্ঞাতভাবে স্থান লাভ করিয়াছে । কালিদাস, ভবভূতি
- মহারাষ্ট্র ও শৌরসেনী প্রভৃতি প্রাকৃতে নকার স্থানে সৰ্ব্বত্র *ांकाव्र हम्न ( अ1. थ. २.8२ : cझ्. 5. ४. २. २२v ) श्रांवांद्र t**tौ প্রাকৃতে শকার স্থানে সৰ্ব্বত্র লকার হয় । গ্রা. প্র. ১০. ৫ ; হে. চ, ৮. s. ৩-৬১) । ইহা ইষ্টঙ্গেই “ফাল্গুনে গগনে ফেনে ণত্বমিচ্ছন্তি বৰ্ব্বরী;” এই বচনের উৎপত্তি হইয়াছে। স্বাভাবিক-৭ত্ববিধির মূলও ईश्ाहे बदिब्रl tदांश्व इब्र ।
+ See Dr. Richard Shrautasutra Preface to the Vol. II 1, Garb's Apastamba (A. S. B.), pp. vi—xi. ! यथl, * क्लि-६ङ. उt. २. ७. २० २ : * उिँ १ि-४७. न. ۰ د .ئ د .ه د .I*. cem) ; ه .ه .د .ه $ चांबांद्र बू इ cव या बि९ (४. ४०. * ), शू इ शू श्रृं, नाः ( е. та. Ув ) і সংস্কৃতে প্রাকৃতপ্রভাব Q 83 প্রভৃতি মহাকবিগণও ঐরূপ অনেক শব্দ গ্রহণ করিয়াছেন। এখানে কয়েকটি মাত্র প্রদর্শিত হইতেছে । সংস্কতে পশুর খুর (শফ) বুঝাইতে ক্ষু র ও খুর এই উভয় শব্দষ্ট পাওয়া যায়। যেমন ক্ষী র হইতে প্রাকৃতে খী র হয়, সেইরূপ ক্ষু র হইতে খু র কষ্টয়াছে, টঙ্গাতে কোনো সন্দেহ নাই। একই অর্থ বুঝাইতে এতাদৃশ দুষ্টটি শব্দ যুগপৎ উদ্ভাবিত হইয়াছিল বলিয়া মনে করিতে পার যায় না । আমরা দেখিতে পাষ্ট কালিদাস নির্বাধে খুর শব্দ প্রয়োগ করিয়া গিয়াছেন, যথা—“তস্তা খুর-স্তাসপবিত্রপাংগুম্” (র ঘু.২.২, ১.৮৫ ; দ্র:—মন্ত্র. ৪.৬৭)। নাপিতের ক্ষৌরকৰ্ম্মের অস্ত্র বুঝাইতেও অবশেষে ক্ষু র ও খুর উভয় শব্দষ্ট প্রযুক্ত হয়। আবার ক্ষু র গ্র ও খুর গ্র উভয় শব্দই ব্যবহৃত হয়। বৈষ্ঠকশাস্ত্রে গে। ক্ষু র এবং গো খুর (শকারত্নাবলী ) দুষ্টষ্ট দেখিতে পাই । আবার ক্ষু রী ও ছু রী, এবং ক্ষু রি কঁ ও চু রি কী উভয় রূপষ্ট প্রযুক্ত হয়। বগা বাহুল্য ক্ষু রী হইতে ছু রী, এবং ক্ষু রি কী হইতে ছুরি কা চষ্টয়াছে (১.$২০)। ংস্কৃত ঋ ক্ষ হইতে পালিতে অ চচ্চ হয় ( ১.8২ ) + কিন্তু ভলুকার্থে ঋ ক্ষ শব্দের দ্যায় হ্ম চ্চ শব্দও সংস্কুতে চলিয়া গিয়াছে । জলপ্রান্ত-অর্থে ক চচ্চ শব্দ সংস্কুতে প্যবহৃত হয়। কিন্তু ইহা প্রাক্লতের নিয়মানুসারে ক ক্ষ হইতে উৎপন্ন ੱਝ ক ক্ষ হইতে ক চছ, এবং ক চ্ছ হইতে বাঙলায় কাছ ( নিকটার্থক ) তইয়াছে। যমুনাক চ্ছ, ন দী-ক চচ্চ ইত্যাদি শব্দের অর্থ যমুনার কাছ, নদীর কাছ, ইত্যাদি + সংস্কৃত প্রি য় ল শব্দ স্বপ্রসিদ্ধ ; আবার তfeা হক্টতেই উৎপন্ন প্রাকৃত পিয়াল শব্দ ও সংস্কৃতে বেশ চলিয়া গিয়াছে । কালিদাস লিথিয়াছেন :– “মুগী পি র ল-ক্রমমঞ্জস্বীণামৃ ” কু. স. ৩, ৩১ ॥} সংস্কৃত গ ও হঠতে প্রাক্লতে গ ল, এবং তাহা হইতে আমাদের গা ল কইয়াছে ; ইহাতে কোনো সন্দেহ নাই ।
- প্রাকুতে f us, &ii. i. s. وك , = (ت . •. ; কু, পী *.*.
+ দ্রঃ—নিরুক্ত ৪. ৩. ই । * ब्रांछनिर्षtर्फे थि ब्र छ ज वृष्क्रब्र कषाcमषिब्राझि । अझे धि ब्र मा ज इहेरठहे थांकूङ निद्रयांशूनांtब्र यि ब्र श ७ f* ब्र ज लएकब्र উৎপত্তি অসতৰ নহে। এঃ-হে, চ. ৮. ১, ২৬৭–২৭১ ।
