৫ম সংখ্য। ] বাঙলায় আমাদের মা য়া অথবা মে য় বা মে য়ে শব্দ চলিত আছে । ইহার সহিত পালিব স্ত্রীজাতিবাচক মা তু গম শব্দ তুলনীয়। মা তু গা ম শব্দের সংস্কৃত মা তৃ গ্রাম অর্থাৎ মা তৃ শ্রেণী—মা তু জাতি । বাঙলাভাষীরাও এইরূপ সমস্ত স্ত্রীজাতিকে মায়' ( অথবা মে য়', বা মেয়ে ) অর্থাৎ মাতা বলিয়া সম্মান করিয়াছে। বাঙলায় না রায় ণ স্থানে না রী ৭ বলিবার মূলেও ইহাই । এবং এক্টরূপেই অ ল্ক কা র (= অ ল্ক আ র=) হইতে আ স্কার, কুম্ভ কা র (=কু ণ্ড আ র=) হইতে কুম্ভ র বা কু হ্ম র বা কু মা র, এবং উ প বা স হইতে উ পা স, ইত্যাদি হইয়াছে । বিশ্লিষ্টকে সংশ্লিষ্ট করিবার পূৰ্ব্বোক্ত নিয়মেই চরি তুং হইতে চ ত্বং ( মঙ্গ, ভl. ২. ১১২. ১৮-২১ ), পরি ষ ৎ হইতে প র্য ৎ, • প। রি ষ দ ঠষ্টতে পা র্য দ নুত ন ; চষ্টতে নু তু, এবং প্র ত ন হইতে প্র ত্ব হইয়াছে। $ প্রথম ও দ্বতীয়ার দ্বিপচনে বেদ ম নী-বো মী, এবং সপ্তমীর এক বচনে বো৷ ম নি-ধ্যে ম্নি প্রভৃতি পদও এইরূপে চইয়াছে বলিয়া মনে হয় । অমরেশশিক্ষায় (শি. সং. ১২৮) তৈ ত্তি রী য়৷ গাং স্থলে তৈ ত্রা ণাং পদের ও পূৰ্ব্বোক্ত ভিন্ন অপর কারণ দেখা शृोंध्र न] ] বৈদিক সাহিত্যে স্ব প্রসিদ্ধ প চ্ছঃ পদটিও এই নিয়মেই প দ শঃ অথবা পা দ শ হইতে সংশ্লিষ্ট হইয়া উৎপন্ন হইয়াছে। আবার যাস্কের মত ধরিলে বলিতে হয় যে, এষ্ট নিয়মেই অ গ্র শী (নী) হষ্টতে অগ্নি পদ হইয়াছে (অ গ্র শী = অ গগ নী=অগ্নি) 1
- cबो. ५. ए s. s. ४ ; यां. म. s.> । + ভt. ৩.১৬.১ । ! नू ऊ ब ऋक 9 नू इ३म्नप्झ् न त क्षक श्रङ : अिहेबा“ন ৰ স্ত নু আদেশ;...”--পাণিনি এ. ৪.২৫. বাৰ্ত্তিক ।
দ্রষ্টব্য-, বাৰ্ত্তিক, পাণিনি, এ. ৪, ২৫ র তু হইতে প্রাকৃতে ब्र ठ न श्छ, ७हेझ* नृ फू श्tङई नू७ न. ७वः ● प्र इश्tउरें य उ न इझेब्रttझ् बटिरठ १ब्रां शांग्न ; किञ्च न मां उ न, अ छ उ म हेउTांमि बछ हाल उठ न cप्रथt श७ब्रtग्न झेझitरूत्रे पञांल्लिभ बद्विनम्न! भद्रिtठ क्लग्न । SDDgm BBBS B BBBBBS DD D DD BBB BBBS BBB DDDSBBS DDB BBBBBS BBBBS BBBB cशेोलांéविः, न cङ्गां★ब्रठि cप्रहब्रठि। जिखा जाषाiरङrखा जांब्रठ সংস্কৃতে প্রাকৃতপ্রভাব 6 8S) স্বরলিয়োগাদির দ্বার। অষাকে এইরূপ সংশ্লিষ্ট করিবার একমাত্র কারণ দ্রুত উচ্চারণ, ইহা সকলেষ্ট সহজে বুঝিতে পারেন । সমস্ত ভাষাতেই এইরূপ আছে । বাঙলায় পড়ি তে স্থানে পড় তে, বলি তে স্থানে ব ল তে, ইত্যাদি স্ব প্রসিদ্ধ । দন্ত্য স স্থানে তালব্য শ, অথবা তালব্য শ স্থানে দন্ত্য স সংস্কুতে এত চষ্টয়াছে যে, সামান্ত লক্ষ্য করিলেষ্ট বুঝা যায় । মাগধী-প্রাকৃতে সাধারণত সৰ্ব্বত্রই তালব্য শকার, এবং অন্তান্ত প্রাক্লতে সৰ্ব্বত্রষ্ট দস্তা সকার প্রযুক্ত হয়, ইহা পুৰ্ব্বে প্রদর্শিত হইয়াছে । সংস্কৃতের মধ্যে যে এষ্ট বিপর্যায় উপস্থিত হইয়াছে, তাহার একমাত্র কারণ ঐ প্রাকৃত প্রভাব ভিন্ন কিছুষ্ট নষ্ঠে । বৈদিক সাহিত্যে স দু ও শ দৃ * উভয় शृग्न । शाङ्कज्ञडे কিন্তু. যদিও তাঙ্কার ধাতুপাঠে পুথক-পৃথক উক্ত ইষ্টয়াছে, তথাপি ইতাদের প্রকৃতি আলোচনা করিয়া দেখিলে বলিতে হয় যে, তাঙ্কারা সৰ্ব্বপ্রথমে একই ছিল । বৈদিক সাহিত্য হইতেই এইরূপ হইতে আরম্ভ হইয়াছে । কস্তার ভ্রাতা-অর্থে আমরা শুী ল শব্দ ব্যবহার করি, কিন্তু ঋগ্বেদের ( ১. ১০৯. ২ ) প্রামাণ্য স্বীকার করিয়া আমাদিগকে বলিতে হইবে ষে, পূৰ্ব্বে তাহ! স্ত। ল ছিল, পরে প্রাকৃত উচ্চারণে গু হু হইয়াছে । যাস্কেব সময়েও স্ত। ল ছিল তাঙ্কার প্রমাণ পাওয়া যায় { বাঙলার কুলো-অর্থে সংস্কৃতে শূ প ও স্ব প উভয় পদষ্ট দেখা যায়। কিন্তু আমাদিগকে অবগুষ্ট বগিতে চষ্টবে যে, পূৰ্ব্বে শূপ ছিল, তাঙ্গার পর স্ব প কৃষ্টয়াছে ; সংষ্ঠিত, ব্রাহ্মণ ও নিরুক্তে আমরা শূ প শব্দষ্ট দেখিতে পাই ; বৈদিক সংস্কুঙে আমরা সৰ্ব্বত্রই ব সি ঠ দেখিতেছিলাম, প্রয়োগ দেখ। ইতি শাকপুপি: ; ইতাদ, অক্তাদ দগ্ধাদ ৰা, নীতাৎ : স খৰেতেরকারমাদত্তে, গকারমনক্তের্ব দহুতেৰ্ব, নীঃ পর ” মি. A. s. ১।
- श:-“अग्नि कँी व * *ां प्र, अरधं वै स ला न भइaब्रः वा व শে দুঃ”— শত. ব্ৰt. ২. ১, ২, ১৬ ৷
+ "াল আসন্নঃ সংযোগেনেতি নৈদান, স্তান্নাজানাৰপতীতি "-नि. ७. २. ७ ।। অখ, গ ৯.৬, ১৬, ইত্যাদি ; শত, ব্র. ১, ১. ১, ২২, झेडाॉनि ; वि. ७. २. ७ ।।
