" هم (من حو t AAAAS SAAAAAS AAAAAS SSAAAAS SAAAAAS AAAS নিম্ন সমাজের প্রতি ঘুণ পোষণ করেন, তখন আর ঐ নামটা বজায় রাখা ভাল নহে। একবার যাহা অপভ্রংশে পরিণত হইয়াছে, সংশোধন ও পুনরুদ্ধার করিলেও সংস্কৃত ভাষার ব্যবহারশূন্য দিনে ও হিন্দি ধোবা কথার বঙ্গে প্রচলন থাকায়, পুনরায় ঐ কু-আখ্যায় পরিণত ও অভিহিত হইতে পারে । এইসকল সন্দেহ ও অপভ্রংশ ও প্রক্ষিপ্তবাদ ও প্রবাদ সমূলে দূর করিবার জন্ত আমরা এ জাতির সৎ-চাষী নাম বাহাল করিতে চাই। এ নামটী যে একেবারে কল্পিত তাঙ্গ নহে, স্থান বিশেষে এই জাতীয় ব্যক্তিগণ যে যে কৃষিবাচক শবো আপনাদিগকে অভিহিত করেন, তাহার মধ্যে এইট শ্রেষ্ঠ বলিয়া বোধ হয় এবং অনুান ৫০ বৎসর পূর্বকাল অবধি ঐ সচ্চাষী নাম এমন প্রচলিত আছে, যে, অনেকে বলেন “তোমাদের ও নাম ত প্রচলিত আছে, তবে এত আন্দোলন কেন ?” চাষীধব জাতির দলিলপত্রে অধুনা চাষাধোবা নাম লেখা ন হইয়া বহুদিন হইতে যে সচ্চাষী নাম ব্যবহৃত হয়, তাতার একট নিদর্শন দিতেছি । কলিকাতা হাষ্টকোর্টের ১৯০৬ সালের ৩৩নং ষ্টণ্ডিয়ান ল-বিপোর্টে ৯০৫-৯১৪ পৃষ্ঠায় দেখিতে পাইবেন, মাননীয় বিচারপতি উডরফ লিখিতেছেন— “In my opinion the Satchasi sect of Chatra is a defined class of the general public, and the suit has been properly instituted in their behalf under sec. 30." অর্থাৎ চাতরার (হুগলী জেলা) সচ্চাৰীজাতি সৰ্ব্বসাধারণের মধ্যে একট বিশিষ্ট বিভাগ এবং এই মোকৰ্দমা তাহাদেরষ্ট পক্ষে ৩০ ধারা অনুসারে রুজু করা হইয়াছে। পুনরায় বিচারপতি লিখিতেছেন— “t indoubtedly this is a public religious trust, not a trust sor the public at large but for a portion of it answering a particular description, wig., the Satchasi cato of ( haira অর্থাৎ নিশ্চিতই ইহা একটা সাধারণ ধৰ্ম্মভবন লইয়। বিবাদ কিন্তু তা বলিয়৷ সৰ্ব্বসাধারণের নহে, কিন্তু সাধারণের মধ্যে একটী বিশেষ জাতীয়, যথা চাতরাস্থিত সচ্চাৰী জাতীয়। উক্ত মোকৰ্দমার পেপার বুকে ২৭ পৃষ্ঠায় দেখা যায়— • Registered Patta, executed by Peari Mohun Chakravarti, dated (oth Feb. 1883–To Rakhal (hanclra 1):ss. Son ol Panch Courry Dass, by caste Shatchasi, opcupation trading business.” ১৮৮৩ সনেও জনৈক ব্রাহ্মণ কর্তৃক এই জাতি সচ্চাৰী পলিয়া দলিলে উল্লিখিত হইয়াছে। উক্ত প্যারিমোচন চক্র প্রবাসী—চৈত্র, ১৩১৭ [ ১০ম ভাগ, ২য় খণ্ড AMeeAMAeeAeAMAMMAeeMAeeSAeeAeAMSAMAeeAeSAAAAAAS SASAASAAAS বৰ্ত্তীর স্থানে ত্রীরামপুরের মাননীয় অনারেবল রায় কিশোরীলাল গোস্বামী বাহাদুর ঐ জমির এক্ষণে জমিদার । এখন দেখা যাইতেছে যে সচ্চাৰী নাম নব গৃহীত বা কল্পিত নহে, অন্তত হাইকোর্টের প্রমাণে ২৮ বৎসর পূৰ্ব্বেও সচ্চাৰী নাম প্রচলিত ছিল। এমন কি পূৰ্ব্বতন সেনসস রিপোর্টে এ জাতি চাষাধোবা বলিয়া শ্রেণীভূক্ত হইলেও, তৎপাশ্বে foão “a cultivating and trading, also called Satchasi”—“of Risorgsååt 15tá afots এ চাষাধোবার পরিচিত এরূপ বর্ণিত আছে । বুঝিলাম না হয় যে এই জাতির নাম পূৰ্ব্বে চাষীধব ছিল, পরে অপভ্রংশে চাষাধোপায় পরিণত হওয়ায় স্থানে স্থানে ভিন্ন ভিন্ন কৃষিবাচক শব্দে এক্ট জাতি আপনাদিগকে উল্লিখিত করে এবং তন্মধে সচ্চাষী এই কথা অন্তত ৫০ বৎসব প্রচলিত অাছে এবং অপর সকল আখ্যার মধ্যে এইটা বহুগুঙ্গীত ও সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ এবং এক্ট জাতীয় ব্যক্তিরা উক্ত নামট এক্ষণে বিশোত এই সেনস্সে বিশিষ্টভাবে প্রচলন করাষ্টতে চান, কিন্তু কেবল এই নাম পরিবর্তনের ফলে প্রকৃত কি ফল দাড়াইল, জাতির প্রক্লত মৰ্য্যাদা কি চহাতে বাড়িবে, পুৰ্ব্বে তাদের কি অবস্থা ছিল এবং এখনই বা সামাজিক অবস্থ কি—ইহা জিজ্ঞাস্ত হইতে পারে; তাহার পরিচয় পাঠককে দিতেছি। আজকাল হিন্দুর সমাজ কেবল আচার ব্যব্যার ও রীতি নীতির উপর অনেকটা প্রতিষ্ঠিত, যে রেমন কাজ করে, তাহার সেইরূপ মৰ্য্যাদা ও স্থান হয়। এবং আদি ও সনাতন হিন্দুধৰ্ম্মেরও সেইরূপ চিরন্তন প্রথা ছিল কিন্তু মধ্যযুগে সে সমস্ত শাস্ত্রবিধি অতি কুণ্ডিতে পরিণত ও কুসংস্কারयूङ झझेडझिण । अथून ཨཱས།རྨ་ এমন যুগ আসিয়াছে, " যখন নিম্ন সমাজের লোক মৃত্য ও ত ও ধনবান , হইতে পারিলেই তাছার জাঙ্গিত লোপ পাইয়া, 韃 তাহার প্রকৃত কাৰ্য্য ও जिभड. विद्याश्न श्डेण्डहरु । এটা খুব মুলক্ষণ । હશ s স্বসময়ে এই কৃষিজীবী বহুধাভিন্ন বিবিধ ਜੋ ੇ सञांङि भांझ জেলাবিভাগ ও নদী ও ভিাগে বিভিন্ন ও o ছিন্ন হষ্টয়া পড়িয়াছিল, ভারা এখন বেশ বুঝিতে; পারিতেছে যে সকলে পূৰ্ব্বৰ্ষং ੋ হইতে না” ।
