»ፃ8 এখন জল হয়ে আসতে চাইল । হাত-পগুলো আগুনে সেকে নিতে চিতাটার কাছে সকলে এগিয়ে গেলাম । হঠাৎ বেণু চমুকৈ মুখ ফিরিয়ে বললে—“সৰ্ব্বনাশ !” আমরা ব্যালাম—“কি ?” বেণু কঁপিতে কাপতে বললে—"চিতায় শুয়ে পুড়ছে কে ও ? প্রাস্ত না ?” আগুনের শিখার ফঁাকে ফঁাকে দৃষ্টিপাত ক'রে আমরা বললাম—“ধ্যাৎ ।” {থপ্রবাসী; 羈了 * & పిరింశు বেণুগোপালের দিকে ফিরে আমি বললুম—“তোর কি মাথা খারাপ হ’ল ?” কিন্তু স্বয়স্থ একটা রহস্তের সমাধানের স্বরে বললে— “ছ, বেতালপঞ্চবিংশতির বিধানে নিজের বিপন্ন মৃতদেহ নিজে বইতে পারে।” গদাই আবার বললে—“ধ্যাৎ !” শালুলীর উচ্চ শাখা হ’তে গম্ভীর প্রতিবাদ এল“ভূ২ভূতুম—ভূ২ভূতুম !” বাল্মীকি-রামায়ণের ভূমিকা ঐদীননাথ সাম্যাল কাব্যারম্ভেই বাল্মীকি-নারদ-সংবাদ । ইহাই রামায়ণের ভূমিকা। সংক্ষেপে বলিতে হইলে ভূমিকাটি এইরূপ — আদর্শ-মানব-চরিত্র অবলম্বনে কাব্য-রচনা-প্রয়াসী বাল্মীকি মুনি নারদের মুখে রাম চরিত্রাথ্যান শুনিয়া স্বানার্থ সশিষ্য তমসাভিমুখে যাইতেছিলেন, এমন সময়ে সেই পবিত্র তীরে এক ব্যাধ-কর্তৃক ক্রৌঞ্চবধ-রূপ নৃশংস ব্যাপড় দর্শনে এবং ক্ৰৌঞ্চীর কাতর বিলাপ-ধ্বনি শহর হৃদয় করুণ রসে আপ্লুত হওয়ায় অকস্মাৎA. : মুখ হইতে ছন্দোবদ্ধ শ্লোকের আকারে ঐ ব্যাধুঃ:অভিশাপ-বাণী নির্গত হইল ;– - .مر *
- - / &# সমাঃ । যৎ ক্ৰৌঞ্চমিথুনাদেকমবঙুণী মোহিত।" রে নিবাদ। যেহেতু তুই কামমো:ি,"ঞ্চটিকে বধ করিলি, তোর প্রতিষ্ঠা চিরকাল অর্থাৎ বহুকাল
এই ক্ৰৌঞ্চবধ-ঘটনাটিষ্ট্রে বলিয়া ধরিলে, উহ! f घाँन-श्णरू উপুড় & পাওয়া যায় বটে, এবং তাহা ঐ - z টু হইলেও, আমি-কবি রচিত একখানি যর ভূমিকা ৰূপ এটা ঘটনা-বিশেষ যখন বাল্মীকির মন নারদোক্ত অত্যাশ্চৰ্য্যজনক রামচরিতাখ্যান চিন্তায় আলোড়িত হইতেছিল )—এমন সময়ে তাহার সমক্ষে সংঘটিত ঐ ক্ৰৌঞ্চবধ-ব্যাপার এবং তদর্শনে বাধের প্রতি মুনির অভিশাপ-বাণী-এরূপ একটা ঘটনার সংঘটন—ভাবগ্রাহীর মন উহার স্পষ্টার্থ ছাড়া, উহার ভিতরে একটি গুঢ়ার্থের সন্ধান করিতে চায়, অর্থাৎ কাব্যাংশে ঐ ঘটনাটির মধ্যে যেন রামায়ণের নিপীড়িত মৰ্ম্মটি নিহিত আছে, তাহারই সন্ধান করিতে চায়। সেই সন্ধানই এখানে আমার আলোচ্য বিষয় । বাল্মীকি-রামায়ণের স্বপ্রসিদ্ধ টীকাকার পণ্ডিত রামাম্বুজও উক্ত ব্যাপারের কেবলমাত্র স্পষ্টার্থেই তুষ্ট থাকিতে পারেন নাই। তিনিও ক্রৌঞ্চবধ-ব্যাপারে নিষাদের প্রতি বাল্মীকির অভিশাপ-বাণীর গৃঢ়াৰ্থ নিষ্কাষণের জন্য সবিশেষ চেষ্টা করিতে ক্রটি করেন নাই। এখানে প্রথমে তাহার ব্যাখ্যার পরিচয় দেওয়া আবখ্যক । তিনি ঐ একই অভিশাপ-বাণীর দুই পক্ষে ব্যাখ্যা করিতে চেষ্টা করিয়াছেন—একটি ব্যাখ্যা রামপক্ষে ; অপরটি রাবণ-পক্ষে। - | রাম-পক্ষে,—হে মানিষাদ রাম! তুমি মন্দোদরী-{ বিণ-ৰূপ ক্ৰৌঞ্চমিথুনের মধ্যে কাম-মোহিত রাবণকে
