পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Չ8 S994) কখনও কাeারওঁ ন হয় । যে সাহিত্যের গুষ্টিতে স্ৰষ্টার পাঠকবগের কল্যাণের ইঙ্গিত না থাকে, ব। কল্যাণে প্রবৃত্তি ও অকল্যাণ হইতে নিবৃত্তির ইঙ্গিত না করা হয়, চঙ্গার বিপরীতই হয় তাহার প্রয়োজন কি ? এক শ্রেণীর ভাবুক ও সাহিত্যিকের উদয় হইয়াছে, ত স্মেন বিদেশে তেমনি স্বদেশে স্বদেশ এ সম্বন্ধে বিদেশকে অনুসরণ করিয়াছে মাত্র । ইহাদের চিস্ত সমাজে বিপ্লব আনয়ন করিতেছে । ধাই পদে ছিল তাহাই এখনও থাকিলে ; আর ধাক পূৰ্ব্বে ছিল ন৷ এখনও তাহ হইবে না ; এ কথা ঠিক নহে, ইহা হইতে বরং পারে ন!। যদি কল্যাণ দেখিতে পাওয়া নায়, তবে স্বাহ পূৰ্ব্বে ছিল না, তাহfণ্ড এখন করিতে হইবে ; এবং আবশ্যক হহলে ধ{হ, পূৰ্ব্বে ছিল, তাহ ও বস্তোন করিতে শুইবে । আমর গাড়ি এই কারণ, ক{লে, এই যুগে , পূৰ্ব্ব কালে, পূৰ্ব্ব যুগে নষ্ঠে । যতদূর পারি আমরা পাচিতে চাই, সুখে পাচিতে চাই , চাই না । ইতিহাস আলোচন বাইবে এই স্লগে পচিবরই জন্য সমাজে নানরূপ নিয়ম ও মরণ অ{মরা করিলে লেপ সংযম আবশ্যক হইয়াছে। যদি কখন কেনে নিয়মংঘমের উদ্দেশ পূর্ণ হইতেছে না দেখা গিয়াছে, তপনষ্ট তাই পরিবস্তুন করিয়। নূতন নিয়ম-সংযমের বাবস্থ করা ইঠয়াছে । তাবার পরিব লুন করিতে হইবে। বরাবরঙ্গ এইরূপ চলিয়াছে, পূৰ্ব্বে আর পরে, তাহ স্বতর কথা । ব মানের দ্যায় বিবাহ-পদ্ধতি ছিল না। ব। পুরুষেরই হউক, পরস্পবের সম্বন্ধে একনিষ্টতা ছিল না । পূববত্তী সমাজের লোকেরা দেখিলেন, উহার ফল আবশ্যক হঠলে চলিবে—-ত একটু পূৰ্ব্বে—অতিপূৰ্ব্বে নারীরই হউক, 5 BB BBS BBB BB BBB BBBSBB BBBSBB BBB ভাবিয় তাহারা নরনারীর সম্মেলনের একটা নিয়ম করিলেন । বিবাহ-বিধির উদ্ভব হইল। এই নিয়মের ফল কল্যাণ হইয়াছে । কিন্তু বিদেশে এক নূতন উচ্চ জ্বলতার সর বাজিয়া উঠিয়াছে। তাহ। অনেকে আমা অপেক্ষ বেশী ৪ অনেক छादन 3. ইহা ভাবিলে মনে হয়, পাশ্চাত্য সমাজের এক অংশ আবার নিজের আদিম অবস্থার দিকে মূখ ফিরাইয়াছে ব! মাত্রাই আরম্ভ করিয়া দিয়াছে, যদি ও ইহার বাঙ্গ আকার কিঞ্চিং বিভিন্ন হইতে পারে । কিন্তু ত: স্বাহাই হউক, ইহা হাসিবার বা উপেক্ষ করিবার বিষয় নহে, ইহ। আমাদিগকে ধীর ও শাস্তভাবে ভাবিয়ঃ চিন্তিয়: বিচার করিয়! দেখিতে হইয়াছে—বিশেষত যখন তই ঐ পশ্চিম দেশ হইতে ‘সাত সমূদ্র তের নদী পার’ হইয়ু কেবল সে উপস্তিত হইয়াছে তহি। নহে, এক বা অন্য আকারে তাহার ক্রিয়া ও আরম্ভ হইয়াছে, এবং তাত এরূপ ব্যক্তিগণের মধ্যে যাহার: নিজেকে সমাজের উচ্চস্তরে বিতরণ করেন । আমাদের ; দেশে উপস্থিত গুচয়াছে । ‘ভদ্র’ ও ‘সুশিক্ষিত মনে করেন, এবং এই ভাব দেশের মধ্যে প্রধানত জুই প্রকরে উপস্থিত হইয়াছে ; ,দশের কতকগুলি ‘শিক্ষিত ব্যক্তির পাশ্চাত্য সমাজের সহিত সাগ-২ সংস:গ, তার তরুণগণের অথব৷ তরুণোচিত বুদ্ধিশালী ব্যক্তিগণের ঐ ভাবে অল্প প্রাণিত কতকগুলি বৈদেশিক পুস্তকের পঠে । ইঙ্গর প্রচারের অগ্রদত ইষ্টতেছে আমাদের তরুণ’ সাহিতা । তরুণ সাহিত্যিকগণ ধদি দেপাইয়। দিতে পারেন যে, র্তা তাদের স্পষ্ট সাহিত্যের দ্বার, বাগদের জন্য ঐ সাহিত্য BBSKB BBBBB BJgS BBBBS BS BBBBS KKJ কোনো অকল্যাণ হইতেছে না, তবে তাহাদিগকে ঐ সাহিত্যের সৃষ্টি হইতে নিবৃত্ত হইবার জন্য কেহ কিছু অপর পক্ষে, যদি ইহা দেখাইয়। দিতে পার! ধায় যে, উক্ত দ্বার। অকল্যাণ হইতেছে তবে তাহাদিগকে উক্ত হইতে নিরন্ত হইতে বলিবার অধিকার প্রত্যেকেরই আছে । সামাজিক ব্যবস্থাই হউক, আর যে-কোনো কাজই হউক, নিয়ম ও সংযম তাহার মূলে । যদি কেহ না বলিয়া না কহিয়া স্পন-তখন যাহার-তাহার জিনিস-পত্ৰ লইয়া যায়, অপর কথায় চুরি করে, তবে তাহাতে স্পষ্টতই নানা দিকে নানা অলপ উপস্থিত হয় । তাই সেখানে নিয়ম করা হয়, ‘ও রকম করিবে না,’ ‘চুরি করিবে না । কিন্তু উহাও, পৰ্য্যাপ্ত নহে। নিয়ম করিলেও যদি তাহ প্রতিপালিত? না হয়, তবে সে নিয়ম করা না-করা উভয়ই সমান ? বলিতে পারে না ।