ऎौर्षकांज शब्रिव्रा जब्रकांग्रैौ चांटलांछनl cछडे कनिष्ठ পারিল, নূতন করিয়া উড়িয়াকে একটি স্বতন্ত্র সরকারী প্রদেশে পরিণত করিবার চেষ্টা চলিতে পারিল, কিন্তু পুরাতন বাংলা অতীত কালে যেমন এক ছিল তেমনি এক করিবার বেলাতেই “বিলম্ব হইবে।” আপত্তি কেন উত্থাপিত হয় ? রীড সাহেব সাইমন রিপোটের দোহাই দিয়াছেন । কিন্তু ঐ রিপোটেরই দ্বিতীয় ভলুমের ১৬ পৃষ্ঠায় আছে, “it is oxtremely important that the adjustment of provincial houndarios and tho creation of proper provincial areas should take place before the now process has gone too far.” “প্রদেশগুলি ফেডারেটেড বা সংঘবদ্ধ সমগ্র ভারতের একটি একটি স্বতন্ত্র অংশ হইবার প্রক্রিয় খুব বেশী দূর অগ্রসর হইবার পূৰ্ব্বেই প্রাদেশিক সীমার নিম্পত্তি এবং একটি একটি প্রাদেশিক ভূখণ্ডের যথাযোগ্য গঠন সাতিশয় প্রয়োজনীয় ।” छूर्नेौंङि नभन यांझेन ছনীতির ব্যবসা দমনের জন্য শ্ৰীযুক্ত যতীন্দ্রনাথ বস্থ যে আইনের পাণ্ডুলিপি বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক সভায় পেশ করিয়াছেন, তাহা সিলেক্ট কমিটির হাতে দেওয়া হুইয়াছে । তাহার। অবিশুক-মভ ইহার সংশোধন করিয়া আবার কৌন্সিলে উপস্থিত করিবেন। পুরুষ ও নারীর সম্পর্কঘটিত স্থনীতির উচ্ছেদসাধন সাতিশয় কঠিন কাজ। যে প্রবৃত্তি থাকায় মানবসমাজ লোপ পায় নাই, স্বাক্টর প্রবাহ চলিতেছে, তাহারই কুপ্রয়োগ এই ছুনীতির কারণ। এই প্রবৃত্তি হইতে দুনীতির উৎপত্তি इहेब्रा थांकिट्लe ईशंख भटन ब्रांथी यांबथक, cय, इंद झहे८ङ আশেষ কল্যাণেরও উৎপত্তি হইয়াছে । এই জল্প সমাজহিতৈষী ও সমাজসংস্কারকেরা যখন সামাজিক ছুনীতি দূর করিতে চান, তখন এই প্রবৃত্তির সমূলে বিনাশরুপ অসম্ভব কাৰ্যের সাধন তাহাদের উদ্বেগু থাকে না। यडौञ्जमांर्ष बइ भइॉ*८ब्रब्र डेक्छe wछांश नदङ् । चांथब्रां এইরূপ বুৰিয়াছি, যে, বাহারা ব্যবসা-হিসাবে ছনীতির बjक्नां छांणांइ aषांनष्ठः ऊांशं८वद्र बिक्रन्द्रक ७रे चांहेन, QQQ ●ध*म्नन कब्रां ॐीहब्र ऐं★८णक्ॐ ॥ ८ष-नव अeधोंशुवम्नकों বালিকাকে ছলে বলে কৌশলে সংগ্ৰহ করিয়া দুষ্ট লোকে cग्रहे नाच्दादन छालाञ्च प्टाइटनब्र ऐंठकाब्रनाथन कञ्चिच्ची शृथ८ियांशा श्विक्रांमानानि थांब्रां डांझामिनं८क न९°1:५ থাকিতে সমর্থ করাও তাহার উচ্চেগু। আইন দ্বারা অসচ্চরিত্র সকল নরনারীকে সাধু করিয়া তুলিবার কিংব: थfशुबन्त्रक्र थ८डाक भाइरसब्रहे श्वलन निवां★१ कघ्निवांच्च আশা নিশ্চয়ই তিনি পোসণ করেন না। বোম্বাই এবং অপ্তাগু যে-সব স্থানে এই প্রকার बाझेन श्रां८छ्, डांझांब्र झ:ल ८काथाe ८काशाe नाभांचिक এই পাপ কেবল কোন কোন অঞ্চলে আবদ্ধ না থাকিয়: শহরের অন্তত্বও ছড়াইম্বা পড়িয়াছে। এইরূপ কুফল স্বাহাতে না ফলে, ভাঙ্গর উপায় যথাসাধ্য অবলম্বন করিতে হুইবে । ছনীতির ব্যবসা দমন করিখfর জগু আইন হইতে এই প্রকার যত কুফল হইতে পারে ভাদ্ধা সকলে বলুন, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে কুফল যাহাড়ে না ফলে ভাষ্কার উপায় চিস্থ ৪ উপায় নিষ্টেশও ঝঙ্কন । কিন্তু যদি কেহ একথা বলেন, ধে, যেহেতু বহুসংখ্যক পুরুষের কুপ্রবৃত্তি আছে ও তাহা চরিতাপ করা ভfহারের আবগুক, তাহার জগু কতকগুলি স্ত্রীলোককে বলি দিতে হইবে, এবং পাপব্যবসার আভঙrগুলাতে তাঙ্কার স্থবিধা ন। রাখিতে দিলে, ডাহার। গুস্তস্থের বাড়িতে ও অঙ্কজ হানা দিবে, তাহা হইলে সে কথা শুনিয়া স্থনীতির ব্যৰসার বিরুদ্ধে সংগ্রাম হুহঁতে নিরস্ত হু ওয়া চলিবে না। সমাজহিভৈলা পুরুষের নিবৃত্ত হইতে পরিবেন না, নিবৃত্ত হওয়া উfহাদের উচিত হষ্টবে না। সৰ্ব্বোপরি মনে রাথিতে হইবে, যtহাদের জাগরণ হুইয়াছে গু হইতেছে সেই আত্মসম্মানশালিনী মহিলারা পাপের ব্যবসারূপ নারীর অপমান স্হা করিবেন না, করিতে পারেন না । এই জঙ্গ পাপের ব্যবসার বিরুদ্ধে সংগ্রাম চালাইতেই হইবে। আইন সেই যুদ্ধের কেবল একটা মাত্র অস্ত্র । জল্প अर्नक छेत्राम्रe अबब्णचन कब्रिएछ इद्दे८द । झाङ्ख्छि ? जलिङकलांब्र त्र-ांबाबझाब्र चाब्रा नब्रनाम्नेौब्र *अन्त्रग्न गचक eयटूनांछांब विङ्कङ चोकांद्र थांब्रॐ क८ब्र । इंझांब्र ●यंडिकांब्र
