পাতা:প্রবাসী (দ্বাত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৮১৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

গীত ঐগিরীশ্রশেখর বসু S ૨ চতুর্থ অধ্যায় छ्रेौश्च चक्षाङ्गि बItथriब्र श्रद्म गौःखांख् विखिद्म भiं ? ও ধর্শ্ববিশ্বাসের আলোচনা করিয়াছি। এক্ষণে চতুর্থ অধ্যায় হইতে ধারাবাহিক শ্লোক ব্যাখ্যা করিব । তৃতীয় অধ্যায়ে অর্জুন প্রশ্ন করিয়াছিলেন, “কিসের বশে মানুষ পাপ কাজ করে ? শ্ৰীকৃষ্ণ বলিলেন, কামই পাপের মূল এবং কামারাই সমস্ত আবৃত রহিয়াছে। এখানে चडांबड:रे ●dधं फेटैि८व-षषन कांभ ७७हे ●यंबन डशन ক্রমশঃ পাপম্বারা পৃথিবী পূর্ণ হইয়া সমাজ ধ্বংস হইতে পারে, অতএব কি উপায়ে পাপের প্রভাব রহিত হইয়া সমাজ চলিতেছে ? সমাজের ভিতর এমন কি শক্তি আছে যাহাতে পাপ বৃদ্ধি পাইতে পায় না ? এই অধ্যায়ে শ্ৰীকৃষ্ণ তাহারই উত্তর দিতেছেন। ৪১-৩ তৃতীয় অধ্যায়ের শেষে শ্ৰীকৃষ্ণ বলিলেন, বুদ্ধি হইতে শ্রেষ্ঠ যিনি সেই আত্মাকে জানিয়া কাম-রূপ শক্রকে জয় কর । আত্মাকে জানিবার উপায় বুদ্ধিযোগ। শ্ৰীকৃষ্ণ বলিলেন, “এই চিরফলপ্রদ অব্যয় যোগ আমি পূৰ্ব্বে বিবস্বানকে বলিয়াছিলাম, বিৰম্বান মন্থকে বলিয়াছিলেন এবং ময় ইক্ষাকুকে বলিয়াছিলেন, এইরূপে ক্রমে এই যোগ রাজর্ষিবৃন্দ অবগত হইয়াছিলেন। হে পরন্তপ, কালপ্রভাবে এই যোগ ইহলোকে নষ্ট হইয়া গেল। তুমি আমার ভক্ত ও সখা, সেজন্ত তোমাকে আমি সেই পুরাতন উত্তম যোগরহস্য বলিলাম।” মহাভারতে অস্তস্থানে ও অষ্টান্য পুস্তকেও কাহার পর ८क uहे ८षां★ब्रश्छ जबग्रंख् इक्वेबांहिटलन डांशॉब्र ऐazझर्ष

  • उनंदांचूदांछ

ऐबर् विषचण्ड cषांचRceयांउम्दांबइवषाञ्चन् । विक्चान् भवाव यांश् वकृबिच,ांकरवणबदौ९ ॥ s আছে ; ক্ষজিয়রাজগণের মধ্যেই এই রহস্য প্রধানতঃ বিদিত ছিল বলিয়া বোধ হয়। বড়ই আশ্চর্ব্যের কথা যে, কোন তত্ত্বজ্ঞানী ব্রাহ্মণের নাম শ্ৰীকৃষ্ণকথিত পরম্পরায় পাওয়া যায় না। উপনিষদেও অনেক স্থলে আছে, তত্ত্বাম্বেষী ব্রাহ্মণ সমিধ হস্তে ক্ষত্ৰিয়-রাজের নিকট ব্ৰহ্মজ্ঞানের উপদেশের জন্স গিয়াছেন। শ্ৰীকৃষ্ণ পূৰ্ব্বাধ্যায়ে বলিয়াছেন—ধাতুপ্রসন্ন না হইলে ব্ৰক্ষদর্শন হয় না এবং ধাতুপ্রসন্ন রাখিবার জন্যই - বিষয়ভোগের আৰশ্যকতা। ক্ষত্ৰিয়রাজের পক্ষে ইচ্ছামত বিষয়ভোগের সম্ভাবনা দরিত্র ব্রাহ্মণের তুলনায় অনেক অধিক, এজন্য রাজর্ষিগণের মধ্যেই ব্ৰহ্মজ্ঞানী অধিক ছিলেন बजिब्रो यटन इश्व । মুণ্ডকোপনিষদের প্রথম খণ্ডে ১ ও ২ শ্লোকে আছে “বিশ্বের কর্তা ও ভুবনের পালয়িত ব্ৰহ্মা দেবতাদিগের মধ্যে প্রথমে প্রাদ্বভূত হইয়াছিলেন। তিনি তাহার জ্যেষ্ঠপুত্র অথৰ্ব্বাকে সৰ্ব্ববিদ্যার আশ্রয় ব্রহ্মবিদ্যা কহিয়াছিলেন, অথৰ্ব্ব পুরাকালে ব্ৰহ্ম-কথিত সেই ব্রহ্মবিদ্যা অজিরকে বলিয়াছিলেন। তিনি ভারদ্বাজগোত্রীয় সত্যবাঙ্গকে বলিয়াছিলেন; ভারদ্বাজ সত্যবাহ পরম্পরপ্রাপ্ত এই ব্রহ্মবিদ্যা অঙ্গিরসকে বলিয়াছিলেন।” অঙ্গিরসের निकाँ इहेष्ठ ८नौनक uाई बिशTांब्र दिशग्न चदशंङ झ्न । মুণ্ডক-কথিত পুরস্পরা ও গীতোক্ত পরম্পর বিভিন্ন । भूखएक अचविशाब्र कथा बणा एहेबां८छ् धांज ख गैौडांब ষে বুদ্ধিৰোগের দ্বারা ব্রহ্মবিদ্যালাভ হয় তাহারই পরম্পরা বর্ণিত হইয়াছে। ব্রহ্মৰিদ্যালাভের নানা উপায়ের মধ্যে বুদ্ধিৰোগ বা কৰ্ম্মযোগ একটি বিশেষ উপায় এবং এই 4्बt wiक्ष्णंख्रींश्चiवविष९ ब्रांबईराव1रैिष्ां । স কালেনেহ মহত বোগো নষ্টঃ পরম্ভপ ॥ ২ ग ॰षांत्वं ब्रह्मा cख्श्च cषांशं३cंयोज्* *्रह्मांडबः । ভজোৎসি মে সখী চেতি স্বৰঞ্চং হেজভমশ ॥ ৬