बाद नाई।.८कत्रौञ्च वादशनक गडा गचप्च जां★ बादशीबाँध्न चादश अकाट्न विणाचब wरे कब्रन <वथान इहेबांटह, cष, ग५अछांब्रडौज cकठोरबनाट्न cवगैौ ब्रांजाeजिब्र ऋांना ७ चषिकांब्र देखाiनि विषटबब्र बैौघाँरना ७थमe झ्द्र नाहे । खांश भिषा नटश् । किरू ८कडौब्र ব্যৰস্থাপক সভা সম্বন্ধে ভাগবাটোয়ারার প্রকৃতি প্রকাশিত হইলে পাছে লোকে স্পষ্ট বুৰিতে পারে, যে, ভারতবর্ধকে बांखदिक चलांनन चकबड cन७ब्रां इक्वेटङ८छ् न, ७ष९ cनहे ৰোধ জন্মিবার ফলে প্রাদেশিক ভাগবাটোয়ারার সমালোচনা আরও অধিক লোকে আরও তীব্রভাবে করে, ইহাও কেন্দ্রীয় ব্যবস্থা প্রকাশে বিলম্বের একটা कांब्र१ हरे८ड नोटब्र । এখন ত শুধু প্রাদেশিক ব্যবস্থাপক সভার সভাপদের ভাগবাটোয়ারা হইয়াছে। চাকরি আদি জারও क७ बिनिट्यन्त्र ७ दिवटङ्गब्र डांग्रदैोर्टो:ाब्राब्रा वनियूख ७ জামাদের দুর্বলতানিযুক্ত ভারতের মন্থষ্যদেহধারী ভাগ্যবিধাতাদের মনে আছে, কে বলিতে পারে ? আঘাত এবং অপমানটা হিন্দুদের উপরই বেশী হইয়াছে। তাহারা তাহার যোগ্য। কারণ, প্রধানতঃ হিন্দুদের চেষ্টা, স্বার্থত্যাগ, দুঃখভোগ ও বুদ্ধিমত্তার জন্তই ইংরেজদিগকে ভারতবর্ষে স্বশাসন প্রবষ্টিত করিবার चडिमञ्चकटङ चञ्चचव्र अधिकांच्च लांब्रडौब्रनिग्रं८क निब्रां আসিতে হইতেছে । অৰঞ্চ তাহার সঙ্গে গুরুতর অনধিকার धि*ादेब्रा ब्रांथिएड ७द९ देश८ब्रब *ांननकर्डां८णञ्च झां८ ड eथङ्कङ ७व९ झफांस कमज्र ब्राथि८उe हेष्८ब्रज जाडि फूनिग्रा স্বাক্ষ নাই। হিন্দুরা ঘে-গুণে অপমান ও জাম্বাতের যোগ্য, তাহা ৰলিলাষ । কিন্তু যে-দোষে তাহাদিগকে আঘাত कब्र ज८गचगंझड नहब, जांश बूब चाब्रeि cवनौ शबकब्र : कांब्र१ छांशज अफिकब्र कब्र चावञ्चक । देश भाषब्रा জাগে জাগে দেখাইয়াছি, যে, ঐটান ও মুসলমানদের यद्रथाe करङककै बांख्रिपछन s रङांहांब्र गर्दांcनंचगं कुर्णm ७ चनिडेकब्र चव चन्गुंअङ चाटछ । किरू नवs छांबडबटर्ष হিন্দুদের মধ্যে ৰোগ ধ্যাপক ও পুখাছপুখ জাতিভেদ ज्ञांदङ, बेfदान ७ यूननदानय्क्त्व वश cनकन नरेि । - * = . . . . . . . . . . . . . . . .. ' ". . . " శ్రి!' ' ' ' ' ستتنتمخضبة ফুলমানদের মধ্যে গেরণ নাই। রাজিঙ্গে ও তার गर्लीषव बिष चन्गुछछ उशबा रेिणूंबइ निकई श्रेष्ठ পাইয়াছে। হিন্দুদের এই “রস্তুগত শনি'র যোগে दनेि चांननकéीब्र जांङि चाननाप्नब्र eथंडूरु ७ चछाछ পাখিৰ স্থবিধা স্বগৃঢ় রাখিতে চায়, তাহাতে বিক্ষিত एऎक्षां ।। ०थंडिबtझ ब्रि' ं बणशङि , न। एऎण९, ॰ङ्गड প্রতিকার প্রতিবাদে নহে, আত্মসংস্কারে। সমগ্র হিন্দুসমাজ श्रेटङ जबनङ जाडिनिर्ण८क जाणाना कब्रांड श्लूिएनब्र *ङि cषयन डुन नाङ्केटब, बैडेिबांन ७ यूनणयांनटनब्र नभर्थ সমাজ হইতে তাহদের অৰনও লোকদিগকে জালাদ করিয়া তাহাদেরও শক্তি হ্রাসের ব্যবস্থা কেন করা হয় নাই, সজল জাখি বা সরোষ চক্ষু সহঙ্কত এমন অভিযোগও युषां ! यांशांब्र बांखबिक ८डयम *डिम्बोन नम्र, छांशদিগকে শক্তিহীন করিবার চেষ্টা অনাৰশুক ; যাহারা ভাল করিয়া জাগে নাই, জপমান ও জাঘাত দ্বারা তাহাজের জাগৃতির সম্ভাবনা জন্মান স্ববুদ্ধির কাজ নহে ; সৰ্ব্বোপরি, যুগপৎ সকলকে ঘাটান রাজনৈতিক কৌশল সন্মতও নছে । হিন্দুরা যে গুণশালিতা ও শক্তিমত্তা বশতঃ জাঘাত ও অপমান পাইতেছেন, দুঃখ ভোগ করিতেছেন, ইহা তাহাজের গৌরবের বিষয়। সেই জন্য বেঙ্কপ গুণবশতঃ ও শক্তিপ্রযুক্ত তাহারা আঘাত ও অপমানের লক্ষ্যস্থল হইয়াছেন, সেই প্রকার গুণশালিতা ও শক্তিমত্তা তাহদিগকে বাড়াইয়া চলিতে হইৰে । কিন্তু ষে স্বস্তুগত শনি তাহাদিগকে আঘাত ও অপমানের পাত্ৰ করিয়াছে, সেই শনির বিনাশসাধন করিতে হইৰে । । गरकांवरूनौफ़ॉअंख यांछय व७चन ॐ cब्राटनं चॉक्वांख थाटक, उख्चन पठांशदक =* न-कब्र ७ॉण, अवर पठाशङ्ग गाहांश ७ ८णबांसथवांब्र बछ जाशदक =णन वैशक्निक कब्रिाउ श्र, निब निचचव cनाषन दबानि नृषिर्डन रूङ्ग छैशटबब कर्डदा । किल्ल दश्षत्रज्र, जग्रनंउ বা বৃত্তিগত কারণে পুৰোছজম্বে কতকগুলি লোৰৰে. चन्यूछ वा चछ अकtबचनाध्द्रनौब कबा वरणाभ । जाशप्रब कशब७ काशत्र७ चत्रवाक्लिब चनविन्दबंड,
