পাতা:প্রবাসী (দ্বাবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/১৩০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১ম সংখ্যt:}: राक जोछांद्र कब्रिाउन । - ७३ नोकांभांकि ब्रकरब्रव्र वादइ प्रकः। পাকাপাকি রকমের ব্যবসায়ের সাক্ষ্য দিতেছে ।••• ... O ( প্ৰবৰ্ত্তক, ফাঙ্কন, ১৩২৮) প্রচারুচন্দ্র রায় বাংলার বৈশিষ্ট্য “कि ऋ*, कि मशप्ल, कि ब्रांझैग्न श्र?एन-१भन डांब्रटङ श्लूिजाड़े ছিল—ভারতবর্ষের প্রকৃতি ও সাধন, জীবনের সকল বিভাগে সৰ্ব্বদাই • সমষ্টির ঐক্যের ভিতরে ব্যষ্টির স্বাতন্ত্র্য ও বৈশিষ্ট্যকে রক্ষা করিতে চেষ্ট৷ করিয়াছে। কোথাও কোনও সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠা করিতে যাইয়া সেই সম্বন্ধের অন্তর্গত ব্যক্তি বা বিষয়ের স্বাধীনত বা স্বাতন্ত্র্যকে বিনাশ করে নাই। ভারতের দেবতা এক নহেন বহুও নহেন, কিন্তু তিনি সেই একগু যাহার মধ্যে একের সঙ্গে বহু ও বস্থর সঙ্গে একের সমন্বয় প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে।...ভারতের মনীষা মরণাতীত কাল হইতে মানব-প্রকৃতির মৰ্য্যাদা ও স্বাধীনত রক্ষণ করি তাহাকে ধর্শ্বের শাসনে ও সমাজের বন্ধনে বাধিয়াও, বৈষম্যের মধ্যেই সামা, স্বাতন্ত্রোর মধ্যেই ঐক্য প্রতিষ্ঠা করিতে চেষ্টা করিয়াছে।...... ভারতের সমষ্টিগত সমাজ ও চরিত্রের এবং সাধারণ ভারতীয় সাধনার যেমন একটা বৈশিষ্ট্য আছে, সেইরূপ ভারতের ভিন্ন ভিন্ন প্রাদেশিক সাধন ও সভ্যতার তুলনায় বাংলায়ও একটা বৈশিষ্ট্য আছে। ...বাংলার ইতিহাসে, বাংলার ধর্গে, বাংলার সাহিত্য ও শিল্পকলাতে, ংলার সমাজ-জীবনে—সকল বিরে বাঙ্গালীর এই বিশেষত্বটা ফুটিয়াছে।... সে মূল বস্তুটি--স্বাধীনতা । বাংল। চিরদিন কি সমাজের, কি পর্ণের, সকল প্রকারের বন্ধনকে ছিন্ন করিয়া মুক্তভাবে আপনার সার্থকতার অন্বেষণ করিয়াছে ; প্রাচীন শাস্ত্র মানিয়াও তাহার অভিনব ব্যাখ্যা করিয়া সেই শাস্ত্রবন্ধনকে সৰ্ব্বদ শিখিল করিয়া আসিয়াছে।... বাংলার সনাতন সাধনার আয়-একটা বিশেষত্ব—ইহার মানবতা.. বাঙ্গালীর চিন্তার ও সাধনায় ইতিহাস লক্ষা করিয়া দেখিলে এক দুৰ্গমনীয় স্বাধীনতাপূহ এবং সাধনের দ্বারা দেবতাকে মানুষ বলিয়৷ ধরা এবং মানুষের মধ্যে দেবতাকে প্রত্যক্ষ করা, ইহাই বাঙ্গালীর পুরীগত সাধনার মূল লক্ষণ বলিয়া দেখিতে পাই ... (বঙ্গবাণী, চৈত্র, ১৩২৮) ঐবিপিনচন্দ্র পাল শিল্পের অধিকার •••খেলতে-খেলতে শিল্পের সঙ্গে পরিচয়, ক্রমে তার সঙ্গে পরিণয়— * ०७ी ठिक !“निन्नञ्जॉन cठी सधू अहे बहिङ्गत्रीय फ6७ याज्ञां★বিষ্ঠার দখল মূয় ; রস, রসের ক্ষৰ্ত্তি—এসভার আয়োজন ধে স্বতন্ত্ৰ । “মসুরতজ্ঞতাই হলো তাকে আকর্ষণের প্রধান আয়োজন আর একমাত্র कkनजिन I“चडज चङख मांत्रण, भनe ठांप्लग्न जकत्र-बकश, ब्रन७ বিচিত্র ধরণের, আয়োজনও হলো প্রত্যেকের জঙ্গে স্বতন্ত্র প্রকারের ... প্রত্যেকে স্বতন্ত্ৰতাৰে মনের পাত্রে শিল্প- ধর্ৰায় ধে জায়োজন করে निष्ण cगरॆषॊश् एण नैिश् चीनांश्चन, एठiदडं त्रैल'खिबि'हि अखिता शीतः; এছাড়া অনেকের জন্ত একই প্রকারের বিরাট জায়োজন করে পাওয়া ***प्कौनष्ण यजठ कब्र नॉबर्जी दी.aयकी७ ईॉक कॉणांहे-कब्र ফেনে-একটা জাগল জিনিনের নকল মাত্র। Aristএর জর্জন্নিতি কষ্টিপাথর-শিল্পের অধিকার •

  • infinity, artisi, kere individuality-sk

১৭৫ সমন্তর নিৰ্ম্মিতি নিয়ে যেটি এলে৷ সেইটেই art, অস্তের নিৰ্ম্মিতির ছাপ, এমন কি বিধাতারও নিৰ্ম্মিতির ছাচে ঢালাই হয়ে যা বায় হলো ত৷ वानप्लग्न नकल*षझे यांब cठी किङ्कहे श्रजा न । डॉल, झन्म, बडूठ ब॥ অত্যাশ্চর্ঘ্য এক রসের স্বষ্টি তো সেটি হলে না। এইটুকুই যথার্থ পার্থক্য art-এ, ও ন-art-এ, কিন্তু এ যে বড় ভয়ানক পার্শ্বকা—স্বর্গের সঙ্গে রসাতলের, আলোর সঙ্গে না-আলোর চেয়ে বেশী পার্থক্য। স্বর্গের ঐশ্বধ্য আছে, রসাতলের গাম্ভীৰ্য্য আছে, রহস্ত আছে, আলোর ফেজ, अककाव्रज़, प्रिक्रडा श्राह ; किछ art-4 नl-arा-७ उकां९ श्राहএকটায় সব রস সব প্রাণ রয়েছে, আর একটায় কিছুই নেই! Artএর একটা লক্ষণ আড়ম্বরপুস্ততা—simplicity । অনাবস্তক: র তুলি, কল-কারখানা, দোয়াত-কলম, ঝুলনা-বান্তি সে মোটেই সর না ...আশ্চর্ঘ্য ব্যাপার শিল্পের—এই যেমন-তেমনের উপরে সওয়ার হয়ে যেমনটি জগতে নেই, তাই গিয়ে আবিষ্কার কয় ! মাটির ঢেল, পাথরের টুকরে, সি দুর, কাজল—এরাই হয়ে উঠলে অসীম রস আর রহস্তের অধীর । রসের তৃষ্ণ, শিল্পের ইচ্ছ। যার জাগবে, সে তে কোনো আয়োজনের অপেক্ষ করবে না ;—যেমন করে হোকু সে নিজের উপায় নিজেই করে নেবে ; এ ছাড় অল্প কথা নেই!••• - মূল কথা হচ্ছে রগের তৃষ্ণ, শিল্পের ইচ্ছা হলে কি ন-উপযুক্ত আয়োজন হলে কি না—শিল্পের জন্তে বা রসের তুক মেটাবার জন্তেএটা একেবারেই ভাববার বিসয় নয়। বিশ্ব জুড়ে তুক মেটাবার শিল্পকাৰ্য্য তার প্রয়োগ-বিদ্যা তার খুঁটিনাটি উপদেশ আইনক জন সমস্তই এমন অপৰ্য্যাপ্তভাবে প্রস্তুত রয়েছে যে, কোনো মানুষের সাধ্য নেই. তেমন আয়োজন করে তোলে। শিল্পকে, রসকে পাওয়ার জন্তে, আয়োজনের এতটুকু অভাব যে আছে তা খুব একেবারে আদিম, অবস্থাতে আর সব দিক দিয়ে অসহায় অবস্থাতেও মানুষ বলেনি ; উণ্টে বরং প্রয়োজন হলে আয়োজনের অভাব ঘটে না কোনোদিন— এইটেই তার, চরিধের শিং, মাছের কাটার বাটালি, একটুখানি পাথরের ছুরি, একটুকরো গেরিমাটি, এই-সব দিয়ে নানা কারুকাৰ্য্য নানা শিল্প রচনা করে দিয়ে সপ্রমাণ করে গেছে। এ না হলে হবে ন, ও না হলে চলে না—শিল্পের দিক দিয়ে একথা বলে শুধু, সে, गांग्न भिन्न नां श्रण७ औदनप्ले छन्रइ ८कोप्न ब्रकटभ । श्रांनिम लिछौब्र সামনে শুধু তো বিশ্বজোড়া এই রসভাণ্ডার খোলা ছিল, চেয়ারও क्लि नl, düदिल७ झ्णि नl, छिऔ७ नग्न, ङि८झांभां७ बग्न. ७भन কি তার নিজের জাতীয় শিল্পের Gallery পৰ্যন্ত নয়—কি উপায়ে তবে সে শিল্পকে অধিকার কালে ?••• - * ...জলসমৃস কুতে শিল্পং ? নিশ্চয় আমাদের এখানকার জীবনযাত্রার কোথাও একটা কল বিগড়েছে যাতে করে জীবনটা বিস্ত্রী রকমু খুঁড়িয়ে চলছে, শরীর খেটে মরছে কিন্তু মনটা পড়ে আছে অবশ অলস।--শিল্পী যা দুয়ে দেয় তাই সোন হয়ে যায়, অথচ সোনা দিয়ে বেচার ছেলে-মেয়ের গা কোনোদিন ভরে দিতে পারলে না। उठांछिद्र १iथब्र शांब्र श्रृंiजिम कब्रएल-वांग्ननांङ्ग म८ठी संकक्टक, कृषिब्र মতো সাদা করে', মুক্তোর চেয়েও লাবণ্য দিয়ে তার গম্বুজটা গড়ে গেল যার, দেওয়ালের গারে অমরদেশের পারিজাত-লতা চড়িয়ে দিয়ে গেল যে নিপুণ সব মালি, তার রোজ-মজুরী কত পেয়েছিল ?...শিল্পী নীচ জাত হলেও সে শিল্পের পাণিগ্রহণ করেছে, সেই কারণে সকল जद्रव्र णित्री विखक-अई कथा छांब्रख्षप्र्वत्र पदिब्र बप्ण cणrहनू, কিন্তু যেখানে এই শিল্প ভাজকালের বলের-মানুষ জামাদের পরশ পাচ্ছে, সেইখানেই মে মলিন হচ্ছে-ফুল যেমন চটকে বায় বেরদিকের হাতে পড়ে । এর উপায় কি ?