পাতা:প্রবাসী (দ্বাবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/১৮১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

sts: t জা'ত অনুসারে বিশেষ ব্যবস্থা রাজনৈতিক-ভেদবুদ্ধি গ্ৰন্থত । • - - w যাহী হউক গবর্ণমেণ্টকে দোষ দেওয়া আমাদের উদ্বেগু নহে। ভেদনীতি প্রয়োগের পথ যে আমরা খুলিয়া রাখিয়া দিয়াছি, এবং সেই পথ যে অবিলম্বে বন্ধ করা উচিত, আমরা ইহাই বলিতে চাই । অবজ্ঞা দ্বারা আমরা নমঃশদ্রদিগকে অনাত্মীয় করিয়া ফেলিয়াছি। প্লীপ্তিশ্রঞ্চ দ্বারা তাঙ্গাদিগকে আত্মীয় করিতে হইবে। এই অবজ্ঞাজাত অনাত্মীয়তা বশতঃ স্বদেশী আন্দোলনের সময়ে মুসলমানের উহাতে যোগ দেন নাই, নমঃপূদ্রেরাও যোগ দেন নাই। বৰ্ত্তমান সময়ের স্বাঞ্জাতিক (Nationalist) প্রচেষ্টার সঠিত বিস্তর মুসলমানের যোগ আছে, তাহার একটি কারণ, মহাত্মা গান্ধী ধিলাক আন্দোলনকে স্বাঞ্জাতিক আন্দোলনের সতি. জড়িত করিয়াছেন। বিস্তর নমঃশদ্র কিন্তু હર્મનલ স্বাজাতিক প্রচেষ্ট হইতে দূরে রহিয়াছেন। উীঃার অল্পদিন পূৰ্ব্বে বাগেরগটে এক সভা করিয়াছিলেন। - সেদিন একখানি ইংরেজী দৈনিকে এই মত, পড়িতে ছিলাম, রে, বাংলা দেশে অস্পৃশ্বত নাই। পড়িয়া বিক্ষিত হুইলাম ! সম্পাদক এ কোন বাংলাদেশের কথ বলিতেছেন? আমরা গ্রীনল্যাণ্ড হইতে আসি নাই, বাংলাদেশেই আমাদের জন্ম ও নিবাস। আমরা ত ૧૬ অস্পৃগু তা দেখিতেছি। তবে ইহা ঠিক বটে, ধে, ক্ষিণ ভারতে যে প্রকারের "অস্পৃশ্বতা”র যত প্ৰাদ্বভাব বাংলাদেশে তাহ তত নাই ।

হিন্দুসমাজের অন্যতম দৈনিক আনন্দবাজার পত্রিকায় টুংমার্গের নিন্দ পড়ি গীত হইলাম।

জার্মাদের সহিত সকলে একমত হইবেন, এ আশা জামরা, কুরি না। কিন্তু আমরা একটা প্রস্তাব করি । তাহাড়ে আপত্তি না হওয়া উচিত। দেশনায়কেরা সমুদয় অনাচরণীয় জাতির লোকদের প্রতিনিধিদিগকে আহ্বান করিয়া তাহাদিগকে বলুন, “আপনার কি কি সামাজিক প্রথা রীতিনীতি ও ব্যবস্থায় ব্যথিত তাঙ্গ মন খুলিয়। शङेनं o গংদের কণ শুনিয ণেতার প্লস্তিকারের প্রবাসী-বৈশাখ, ১৬২৯ : [ ২২শ ভাষ্টraম-খণ্ড চেষ্টা করুন। চট্টগ্রামে বঙ্গীয় প্রাদেশিক কনফারেন্সের অধিবেশনের সময় ইহা হইতে পারিবে কি ? - - অনেকে মনে করেন ও বলেন, যে, স্বরাজলাভের পর অনাচরণীয়দের সম্বন্ধে ব্যবস্থা করা যাইবে । আমরা বলি, দরিদ্র ও নিম্নশ্রেণীর লোকদের লাঞ্ছনা ও তাহাজের প্রতি মমতাবিহীন ব্যবহার ও অত্যাচার ভারতবর্ষের অধঃপতনের ও অধঃপতিত অবস্থায় থাকিবীর একটি প্রধান কারণ । ইহার প্রতীকর না হইলে ভারতের স্বদশা হইবে না। তা ছাড়া, আগেই আমরা দেখাইয়াছি, যে, স্বরাজের প্রকৃত অর্থ অনুসারে, রাষ্ট্রীয় স্বাধীনতাও স্ব-রাজ হইবে না, যদি অবনতশ্রেণীর লোকেরাও আমাদের আকাঙ্গিক্ষত স্ব-রাজ্যের অর্থাৎ আত্ম-রাজত্বের অংশী না হয়, এবং সেরূপ অশী তাহার হইতে পারে না, যতদিন তাঙ্গর সামাজিক ময্যাদায়, শিক্ষায়, জ্ঞানে, আর্থিক অবস্থায় উন্নত ন হইতেছে । তোমরা কবে জোমাদের স্বরাজ লাভ করিৱে, ততদিন পুষ্যন্ত আমরা লাঞ্ছিত কইতে থাকিব, ইহা, কোনদেলী ধৰ্ম্ম, ন্যায়, ভ্রাতৃভাব, বা দেশভক্তি ? - سمه . অবনত শ্রেণীর লোকেরা, স্বরাজলাভের পর অনাচরণীয়দিগকে সামাজিক অধিকার প্রদানেচ্ছু ব্যক্তিগণকে এই একটি প্রশ্ন করিতে পারেন, "ঘপন কোন ভিন্নধৰ্ম্মী বিদেশী ভারত আক্রমণ ও অ-শতঃ জয় করে নাই, সেই রাষ্ট্রীয় স্বাধীনতার যুগেও ত আপনাদের পূর্বপুরুষের আমাদের পূর্বপুরুষদিগকে. অনাচরণীয়ত্ব হইতে আচরণীয়ত্বে উন্নীত করেন নাই ? তখন কি বাধা ছিল যায়। ভবিষ্যতে আপনার স্বরাজ পাইলে থাকিবে si ?" - - - , , ন্যায়বিরুদ্ধ, মনুষ্য বিরুদ্ধ,--নিৰ্ম্মম ব্যবস্থার প্রতিষ্কার এখনই করিতে হইবে। প্রত্যেক রকমের উন্নতি অন্য সব রকমের উন্নতির সহিত জড়িত। কোনটিকে বাদ দিয়া কোনটি হয় না। যদি বা আপাততঃ মনে হয়, যে, হইয়াছে, তা হইলেও তাঙ্গর মধ্যে এমন কিছু খুৎ থাকিয়া যায়, যাহাতে সেক্ট উন্নতি সত্য ও স্বামী হয়, না ।