পাতা:প্রবাসী (দ্বাবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩৬৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

७२b* দিলাম। বিদেশী বণিক পয়সা-মোড়ক ও পয়লা-পেয়াল চা দিয়া শহরের লোককে মাতাইয়াছে, এখন চা নইলে দিন চলে না। সবু কাপড়ও তেমনই মাতাইয়াছে। কারণ সর পরিলে বুঝায় ধন আছে; এবং আজিকালি ধন দেখানাই ধরণ হইয়াছে। সেকালে উৎসবে ও নিমিত্তে টাকা খরচ হুইত, এ কালে দেহের মুখসাধনে ও বিত্ত প্রদর্শনে হইতেছে। এ কথা স্বীকার করিতেই হইবে আমরা আর অসভ্য নই। কলে যত সৰু কাপড় যোগাইতে, যত সন্তায় চোখের সামনে ধরিতে লাগিল, চরকার সাধ্য হইল না তেমন সরু ও তত সস্তী কাপড় পরাইতে পারে। আমরা সবাই সর ধরিলাম, 'বাবু হইলাম। সমাজ প্রবৃত্তি পরিবর্তন সাম্ লাইতে পারিল না, তাতীকুল গেল, চরকা বন্ধ হইল, কাপাস চাষ উঠিয়া গেল। এখন যদি বা ধনী ও ভদ্র মোট পরেন, দরিদ্র ও ইতর কিছুতেই পরিতে চাহিবে না। যে যে জাতির মধ্যে মোটা পরন স্বরুচি বিবেচিত হয়, তাহারা রক্ষা পাইয়াছে, এখনও চরকা ঘুরাইতেছে। যাহারা সেকালের চরকার সুতার কাপড় পরেন নাই, যাহারা সরু পরিয়া বড় হইয়াছেন, তাহারা কখন কখনও জিজ্ঞাসা করেন লোকে কেমন করিয়া মোট পরিত, নারী কেমন করিয়া মোটার বোঝা বহিত । জিজ্ঞাসার কথা বটে। কারণ ১০ নম্বর সুতার দশ হাত লম্বা আড়াই হাত বহরের ধুতি বা শাড়ী অষ্টপ্রহর বহিয়া বেড়ানা সহজ নহে। কিন্তু অভ্যাসে সবই সয় । তার সাক্ষী ইদানীর কোট পেণ্ট কিংবা শাড়ী সেমিজ। উক্ত প্রমাণের ধুতি বা শাড়ী ওজনে আধ সের মাত্র। কিন্তু, সাহেবী পোষাক ওজনে তিনগুণ, শাড়ী সেমিজও আধ সেরের কম হইবে না। আসল কথা, তা নয়। তখন আট-পহর্যা কাপড় ছিল থা-দি, মোটা ও খাট। তোলা কাপড় সরু স্বতার, লম্বে ও প্রন্থে বড়। ধনবানের এই দুই রকম কাপড় থাকিত, দরিদ্রেরও প্রায় তাই থাকিত । এই সর, কাপড়ও ৪-৫০ নম্বরের স্থতার উপর নয় । একথা ঠিক, থা-দি পরিতে কেহই লজ্জা বোধ করিত না। আঁঠুর একটু নীচে নামিলেই প্রমাণ গণ্য হইত। পুরুষদের খাদি হাত × আট পোয়, মেয়েদের খাদি প্রবালী—আষাঢ়, ১৩২৯ AA AM MAM MM AMMMAMAMMMAAMMMMeMM MMAMMMAMeMMMMMAeeAMAMMMAM AM MAMMMMMM MMM MMM MAMMA AM MA MMAM MMM [ ২২শ ভাগ, ১ম খণ্ড ৯ হাত x নয় পোয়, কিংবা ১০ হাত x নয় পোয় । মেয়েদের কাপড় তত ছোট নয়। এই হেতু খাদি বলা হইত না। খা-দি আর খ-দ্ব-র একই সংস্কৃত ক্ষু-স্ত্র শব্দের অপভ্রংশ। যাহা বৃহৎ নয়, উত্তম নয়, তাহা ক্ষুদ্র । অল্প ও অধম কাপড়, খা-দি। যে কাপড় পরিলে পা ঢাকা পড়ে, যে কাপড়ের সুতা মোটা হইলেও সমান, সে কাপড় খা-দি নয়। * - পুরুষে খাদি পরিয়া গ্রামান্তরে যাইতে লজ্জা বোধ করিতেন না। কিন্তু খাদি পরিয়া সভায় যাইতে পারিতেন না । সমগ্র পা ঢাকিতে হইত, তাও নয় ; কিন্তু, যেখানে থাকুন, ঘরেই থাকুন, বাহিরেই বস্থন, আঁঠু ঢাকিয়া খাদি পরিতে হইত। আমাদের সমাজে এখনও এই রীতি চলিয়া আসিতেছে। জামু-প্রদর্শন দূরে থাক, জানুসন্ধি- (আঁঠু-) প্রদর্শন অশিষ্টের অসভোর লক্ষণ। আশ্চর্য এই আমাদের কোন কোনও দেশী ভায়া জাঙ্গিয়৷ পরিয়া বাড়ীর বাহির হইতে, রেলে যাইতে, কদাচিৎ সভায় বসিতেও লজ্জা বোধ করেন না। এই বীভৎস বেশের উৎপত্তি প্রভূর মনস্তুষ্টি হইলেও আত্মতুষ্টিও কম নয়। এইটি সর্বনাশের কথা তথাপি সমাজের চক্ষে হেয়। কারণ প্রাচ্য অসভ্য হইলেও বর্বর নয় । কোন কোন সাহেব—সব সাহেব কি না জানি না, বাড়ীতে জাঙ্গিয়া পরেন। সেটা তাহাদের খাদি, যদিও সেলাই-করা । কিন্তু, বোধ হয় কোনও শিষ্ট সাহেব জাঙ্গিয়া পরিয়া শিষ্ট সমাজে উপস্থিত হইতে পারেন না। সে যাহা হউক, আমার বক্তব্য আটপহর্যা কাপড় সকল সমাজেই ক্ষুদ্র, আর উদগমনীয় বস্ত্র দীর্ঘ। উদগমনীয় বস্ত্র, ধৌত বস্ত্র, যাহা হইতে ধুতি। আমরা এখন ঘরে বাইরে ধুতি পরিতেছি! বর্তমান কুলাঙ্গনা ভাবিতেছেন, তাহাদিগের ঠাকুরম ঠাকুরদিদী কেমন করিয়া ক্ষুদ্র শাড়ী পরিতেন। তাহারা যখন গিল্পী, তখনকার কথা নয় ; যে গ্রামের বিয়ড়ী সে গ্রামেও নয় ; যখন বউড়ী তখন শ্বশুর-বাড়তে আগুলফলম্ব শাটাতে দেহ আবৃত করিতেন না। আঁঠুর কিছু নীচে, আঁঠুর ও গোড়ালীর মাঝামাৰুি পহছিলেই শাড়ীর প্রমাণ বহর হইত। ইদানীর মেয়েদের পা ঢাকা