2脱心 भूडिवांग ७ बासिन्दांख्ञाब्र अछांब, उांशंद्र शंख७ sछांद्देब्रl थांकिरक्, अरे जगांव-गांषमांद्र श्नूिनमांप्जद्र cनङ्ञ१ अवृष्ठ श्रजन । · किड छजवळजब्र चांब्रीं *ांक ७ धू cनाशरे निब्र किचा ज्ञबाज-लागप्नब्र छद्र cनथांश्ब्र नूठम खांप्रब ७ च মদে মাতোমায়া बूवरकब्र ऋणङ्ग-जधांज- ७य६ षद्वि८जांहिङांहक ¢कांहेब्र ब्रांथिएड *iब्रिह्लन ब ।। अब्र” अवशांच्च महर्षि cनरवठानांष #ांडूब ब्रांछ। ब्रांभरमांश्रनग्न जाशाजिक प्राब्रान्तिकाष्वत्र पारी कवित्र आशद्र अडिलेड भू१९ वक्रगडाण्ड अक्tछठन मर्थगब्र कब्रिग्न नवानिक्रिएठ गांक्रांजौटिनंब्र छैvitब्र भूहेषtáब्र প্রভাৰ নষ্ট করিতে আরম্ভ করিলেন । (बक्रयानी, छार्छ।) ঐ বিপিনচন্দ্র পাল প্রাণশক্তির রসস্রোত অনেকের ধারণ আছে যে বুধি লড়াই করে দ্বঙ্গসংঘর্ষের মধ্য দিয়েই শক্তি প্রকাশিত হয়। তার একথা স্বীকার করে না যে সৌন্দর্ঘ্য মানুষের বীৰ্য্যের প্রধান সহায় । বসপ্তকালে গাছপালার বে নবকিশলল্পের উদ্যন হয়, ত৷ যেমন তার অনবগুৰু বিলাসিত| নয়, বাস্তবিক পক্ষে সে যেমন তাঁর বড় হুষ্টির একটি প্রক্রিয়l, তেমনি বড় বড় জাতির জীবনে যে রসসৌন্দর্য্যের বিস্তার হয়েচে তা তাদের পরিপুষ্টিরই উপকরণ জুগিয়েছে। এই-সকল স্নসই জাতির জীবনকে নিত্য নবীন করে রাখে, তাকে জরীর আক্রমণ থেকে बैंiछांब्र, अभब्रांबडीब्र नप्त्र भर्डप्लांटकब्र cयांशं हां★न करब्र, भई রসসৌন্দৰ্য্যই মানবচিত্তে আধ্যাত্মিক পূর্ণতার বিকশিত হয়। কেবল cफ्रश्ब्रहे नब्र, वरनब्र७ छौवन त्रांtझ ; अत्रौङ ह८ष्क ठांब्रहे छूक्शंब्र একটি পানীয়, এই পানীয়ের দ্বারা মনের প্রাণশক্তি সতেজ হয়ে ওঠে। জীবন নীরস হলে সঙ্গে সঙ্গে ত নিবীৰ্য্য হয়ে পড়ে। কিন্তু स्ऽकृठांब्र क¢ांब्रठाई cय रीौर्ष 4भन कथां जांभीरभद्र cमt* &थांब्रहे শুনতে পাওয়া যায়। অৰষ্ঠ বাহিরে বীৰ্য্যের যে প্রকাশ সেই প্রকাশের মধ্যে একটা কঠিন দিক আছে, কিন্তু অন্তরের যে পূর্ণত সেই কাঠিন্তকে রক্ষা করে সেই পূর্ণতার পরিপুষ্ট কোথা থেকে ? এ হচ্চে আনন্দরস থেকে । সেইটে চোখে ধরা পড়ে ম বলে তাকে জামরা জাগ্রাহ করি, তাকে খিলাসের অঙ্গ বলে কল্পনা করি । গাছের গুড়ির কাঠ-অংশটাকে দিয়েই ত গাছের শক্তি ও সম্পদের হিসাব করলে চলবে না । সেটাকে খুব স্থলরূপে স্পষ্ট করে দেখা যায় সন্দেহ নেই ; আর গুঢ়ভাবে তার অণুতে অণুতে যে রস সঞ্চারিত হয়, যে রসের সঞ্চারণই হচ্চে গাঙ্কের যথার্থ প্রাণশক্তি, সেট। স্থল নয়, কঠিন নয়, বাহিরে স্বম্পষ্ট প্রত্যক্ষ লয় বলেই তাকে খৰ্ব্ব করা সত্যদৃষ্টিয় জঙ্গৰ বশতই ঘটে। গুড়ির সত্যট। রসের সত্যের চেয়ে বড় নয়, ●क्लिब्र शङा ब्रह्मब्र गरछाब्र छैनरब्रहे निर्डब्र करब्र, 4ाई कषीकें बांभां८मब्र बप्न ब्रांशृष्ठ इव । যখন দেখতে পাৰ যে আমাদের দেশে সঙ্গীত ও সাহিত্যের ধারা वक डtब्रtइ, ठश्वन दूक व cमप्न थानंलसिद्ध cवांउ७ जबक्रक श्रब्र গেছে। সেই প্রাণশক্তিক্ষে মান শাখা-প্রশাখায় পূর্ণভাবে বহমান कtब्र' ब्रां५ बांब्र जरछरे, विtषद्ध श्रडौब्र £कटा cषक cष अधुछब्रन-पांब्रा ७६नोब्रिठ हरण्ह ठांप्क जोभांप्नब जीवाश्म करब्र' जांन्ट्ठ श्रब । उऔब्रष cषबन उचैौडूठ गभद्र-नखांनtजब्र बैठांदांब्र अरछ भूभाष्ठांब्र श्रवांरक মর্ত্যে আমন্ত্রণ করে এনেছিলেন তেমনি মানসলোকের ভগীরথের <थांनशैनष्ठांब्र भएषा जत्रूडच नरंगब्रिठ कवृषांब्र छछ जांनन्नब्रध्नब्र ৰিটিজধারাকে বহন করে জানবেন। - প্রবাসী--আষাঢ়, $లిషిని MAeAMAeMAMMAMAeeMAeeMeSAeMAeSMSMeeM MMeA AeeMA AMAeMAMeMAeMA MAMAeeMAMAeM eMeeMS [ ૨રન જ્ઞાન, કમ ૧૭ সমস্ত বড় বড় জাতির মধ্যেই এই কাজ চলচে। চলচে বলেই ठांब्रा बढ़ । शांजftवाफे, बांनिप्बाब्र शरफ़े, बूकब्र माd ॐांब्रां बूक इणिरत्र उोण पूँक वफ़ान वरणश् ७ीब्र वड़ ७ नन्न। ७ीब्र नाश्ञि गऔरङ कण-विशांब्र भकण (मएलब्र भांठूबब्र अरङ जकल कांप्लङ्ग ब्रमरवांड निष्ठा थबश्झांन करब्र' ब्रां५ फ़म बप्लई वस्र । • . (नशास्त्रोब्रङ, छाप्ने ) ই রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর : প্রাদেশিক দেবতত্ত্ব - একাচুরা পূজা । ময়মনসিংহের পূর্বাংশে এবং ত্রিপুরার উত্তরাংশে এই দেবতার অত্যন্ত সমাদর। ছেলেমেয়ের উৎকট ব্যাধি হইলে, অথব৷ মৃতবৎসার मखांन ब्रकांब अछ ७३ cमवठांब्र शूला इश्ब्रा शोक । श्ईब्रि गूजा मानসিক করার সঙ্গে সঙ্গেই শিশুর পায়ে লোহার বালা অভাবে স্বত পরাইয়৷ দেওয়া হয়। সাধারণতঃ ইহাকে একাচুয়ার বেড়ী বলা হয়। কাহারও অন্নপ্রাশনের সময়, কাহারণ পৈতার সমর, কাহারও কাহারও ব। বিবাহের সময়েও পুঞ্জ অনুষ্ঠিত হয়। পূজা সম্পন্ন হইলে পায়ের বেড়ী কাটিয় ফেলা হয়। যাহার ধৃত ৰেড়ী কোন কারণে নষ্ট হইয়৷ যায়, তাহার পক্ষে পূজার সময় নুতন বেড়ী পায়ে পরাইতে হয়। এই দেবতার নাম সম্বন্ধে বিভিন্ন মত দেখা যায় । কোন কোন পদ্ধতিতে ইনি "একচেীর ভৈরব" নামে, কোন পুস্তকে একচূড় ভৈরব নামে, জাবার কোথাও—“একচুড় শিব” নামে অভিহিত इड्रेब्रां८झ्न । रेशंग्नि षjांप्नब्र अष९ प्रजग्न७ *ीर्षक cनभं शांब्र । (১) নীলঙ্গীযুতসঙ্কাশং একচৌরং ত্ৰিলোচনমূ। विडूअर श्रजश्खांब्रः नांनांणकन्नडूबिठन् ॥ (२) नौलखौबूठनकांनः ७कल्लोब्रः बिरजाक्रमम्। গঙ্গাখড়গধরং দেবং স্বর্ধকোটিসমপ্রস্তম্ ॥ दिकाइ६ दिकानिणब्र६ छब्रदर tङब्रबैौथिब्रम् ॥ ॐ अकरकोब्र छब्रव ऐशंभप्ऋठाांबांश झ९ cजो अकरकोब्रtखद्रयांब्र नमः ইত্যনেন পুজয়েৎ । এই পূজার অঙ্গ ছাগবলিদান। কোন কোন স্থলে মহিষৰলিও হইয় থাকে। স্ত্রীলোকে একাচুরার ব্রতও করিয়া থাকে। বরকুমার । ইনি একাচুরার নিয়ত সহচর দেবতা । যেখানে একচুয়ার পুঞ্জ হইয় থাকে, সেখানে ইনিও অবগুই পূজা পান। মঙ্গল-ব্যাগারের পূৰ্ব্বে একাচুর বরকুমারের পূজা প্রায়শই হইয় থাকে। কোন কোন পুরোহিত ঠাকুর মনে করিয়াছেন, ইনি বড় কুমার। বড় হইলেই বৃহৎ ; जट७षcकश् ऐईएक वृश्९ कूभांबाब्र नव:, cकह वां वृक कूबांब्रांब्र नमः, জাবার কেহ কেহ বড়কুমারায় নমঃ ইত্যাদি মন্ত্রে পুজা করিয়া থাকেন। পণ্ডিতগণ মনে করেন ইনি বরদাত কুমার। বেষ্ট ! মোড়শোপচারে ইহঁর পূজা হুইয়৷ থাকে। * * ধ্যান এইরূপ — ல் : *७ बङ्कूषtङ्ग” विजृब१ =कश्डtवं भणषेकश्itजकम् । । . . बाiजन्नईचब्रः नांनानकांबडूक्ठिम् ।" रेशत्र जनरलक्ठांऋग जड़े-छब्राक्द्र भूजा कक्रिख् इह ॥ ३शत्र পূজাতেও ছাগাদি পশু বলি হুইল থাকে । . . e. क्ञकृर्ग পুজ। 獵 激 এই দেবতা পূৰ্ব্ব-ময়মনসিংহে অতীব প্রভাবশালিমী। প্রত্যেক
