পাতা:প্রবাসী (দ্বাবিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৫১৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩য় সংখ্যা ] বাৰু বেসরকারী লোক ও যোগ্য লোক বলিয়া তাহার নিয়োগের অনুমোদন করিলাম, কোন প্রকার লোভের বশবর্তী হইয়া নহে। বঙ্গীয় নমঃশূদ্র কনফারেন্স, গত ২রা ৩রা জ্যৈষ্ঠ পিরোজপুরে বার রজনীকান্ত দাস বি-এলের সভাপতিত্বে বঙ্গীয় নমঃপূত্র কনফারেন্সের অধিবেশন হয়। বঙ্গের নানা জেলা হইতে প্রায় ৮০০০ প্রতিনিধি উপস্থিত ছিলেন। সভাপতির বক্তৃতায় অনেক ভাবিবার বিষয় আছে। দুই-চারিটি বাকা উদ্ধৃত করিয়া দিতেছি। আবহমান কাল এক দেশে, এক জল-বায়ুর মধ্যে বাস করির নমঃপূদ্র সমাজ তাঁহাদের উচ্চ শ্রেণীর ভ্রাতাগণের নিকট হইতে প্রাণের ভালবাস, প্রগাঢ় শ্রদ্ধা, অচল ভক্তি, অক্লাস্তু সেবা ইত্যাদির পরিবর্তে যে অবজ্ঞা, নিৰ্ম্মমত, অস্পৃষ্ঠত, হিংসা, অত্যাচার, অবিচার ইত্যাদি প্রাপ্ত হইয়াছে, তাহারই ফলে ইহাদের কোন কাজেই নমঃপূত্র সমাজের কোন আস্থা বা বিশ্বাস নাই। ইহার নমঃপূত্র সমাজকে ইহাদের প্রতি অবিশ্বাস করিবার যথেষ্ট কারণ ও পথ প্রদর্শন করিয়াছে। ইহাদের সঙ্গে অসহযোগ করাকেই নমঃপূত্র সমাজ তাঁহাদের মঙ্গল বলিয়। মনে করিতে শিখিয়াছে। যে কোন কাজে ইহাদের প্রাধান্ত পরিলক্ষিত হইবে, তাহ হইতেই নমঃপূত্র সমাজু সন্দেহের সহিত দূরে থাকাকেই নিরাপদ মনে করে। স্মরণাতীত কাল হইতে একত্রে বসবাস করিয়৷ ইহারা জ্ঞানে, গরিমায়, শিক্ষা-দীক্ষায় বড় छ्झेब्रांरक्ल, किङ अशून्नङ मभांछमयूश्ब्र थङि ७कबांब्र डांकड़ेब्र७ cप्ररथं ৭ নাই। পরন্তু বহু শতাব্দীর পরে বৃটিশ গবর্ণমেন্টের সংস্পর্শে নমঃপূত্র সমাজ আলোর একটু আভাস পাইয়াছে। কে জানে এদেশে বৃটিশের পদার্পণ না হইলে নমঃশূদ্র সমাজ আরও কতকাল তাঁহাদের এই দুৰ্ব্বহ বোঝা শিরে বঙ্গন করিত ? দক্ষিণ ভারতের অস্পৃষ্ঠ পারিয়৷ জাতি উচ্চ শ্রেণীর হিন্দুগণের সঙ্গে এক রাস্তায় গমনাগমন করিতেও পারে না। কে জানে অস্পষ্ঠতার ক্রমোন্নতিতে নমঃপূদ্র সমাজও এই উন্নতি লাভ না করিত ? একমাত্র বৃটিশের উদারতার দৃষ্টান্ত ও সামাবাদী স্থায়ই বাঙ্গলাকে এই অবস্থা হইতে রক্ষা করিয়াছে। বক্তার মতের আলোচনা করা আমাদের অভিপ্রায় নাই। কেবল ঐতিহাসিক তথ্য সম্বন্ধে একটা কথা বলিতে চাই। ব্রিটিশ গবর্ণমেণ্ট দক্ষিণ ভারতেও আছে, বঙ্গেও আছে। যদি "একমাত্র ব্রিটিশের উদারতার দৃষ্টান্ত ও সাম্যবাদী ন্যায় বাঙ্গলাকে ভীষণ অস্পৃশুত ব্যাধি হইতে রক্ষা করিয়াছে, তাহা হইলে দক্ষিণ डांबरड७ विद्यमान भै चिनिन छ शकिन डबज्रक जै ব্যাধি হইতে ে করিতে পারে নাই ? ব্রিটিশ জাতি ও গবর্ণমেন্টকে তাহাদের স্তায্য প্রশংসা হইতে আমরা বিবিধ প্রসঙ্গ—বঙ্গীয় নমঃশূদ্র AMeeM MeM MAMA eee eeMA AeMMM MMA AMAMA AAee AeeSAMMeeAMAAA AAAA AAAA SAAAAA SAAAA AAAA S 8ግ5 কনফারেন্স, বঞ্চিত করিতে চাই না। কিন্তু আমাদের মনে হয়, বক্তার ঐতিহাসিক ভ্রম হইয়াছে। তিনি অনুসন্ধান করিলে দেখিতে পাইবেন, ভারতবর্ষের যে-যে অঞ্চলে মুসলমান প্রভাব বেশী হইয়াছিল, সেই-সেই স্থানে জাতিভেদ ও অস্পৃশ্বতার প্রকোপ অন্যান্য অঞ্চল অপেক্ষা কমিয়াছিল। বঙ্গে বৈষ্ণব প্রভাব ও তৎপূৰ্ব্বে বৌদ্ধ প্রভাব এ বিষয়ে কিছু প্রশংসার দাবী করিতে পারে । খন্দর ও চরকা সম্বন্ধে বক্তা ঠিক কথা বলিয়াছেন। مير অনেকে চরকা ও খন্দরের নামেই চমকিয় উঠেন, কিন্তু বাস্তবিকই কি চরকা ও খন্দরের মধ্যে ভয়ের কিছু আছে ? এদেশেই এক শতাব্দী পূৰ্ব্বে প্রতি ঘরে ঘরেই চরকার প্রচলন ছিল। এইগুলিকে সহযোগিঙ|वर्छन जांप्लांजtनब्र अत्र भएन कब्र छूण । यमश्याशिठांब्र यर्षগবর্ণমেণ্টের সঙ্গে সমস্ত সম্পর্ক পরিত্যাগ করা। চরকা দিয়া কুত কাটির কাপড় প্রস্তুত করার সঙ্গে অসহযোগিতার কোনই সংশ্রব নাই। কেবল অসহযোগীগণের দ্বারা এই আন্দোলনের স্মৃষ্টি হইয়াছে মাত্র। অসহযোগীগণ * * * দেশের দরিদ্রতা ও লোকের কষ্ট কতক পরিমাণে দূরীকরণের মানসে চরকা দিয়া স্থত কাটা ও তাঁহা হইতে কাপড় তৈয়ার করিয়া ব্যবহার করার আন্দোলন স্থষ্টি করিয়াছেন । অসহযোগীগণ কর্তৃক স্বষ্টি হইয়াছে বলিয়াই কি ইহা পরিত্যাগ করিতে হইবে ? আমার নিজের পরনোপযোগী কাপড় যদি আমি নিজে প্রস্তুত করিয়া ব্যবহার করিতে পারি, তাহাতে কি কাহারও কোন আপত্তি থাকিতে পারে? অনেক স্ত্রীলোক ও বিধবা-সমূহ এবং পুরুষরাও অনেক সময় বিন কাজে গল্পগুজব করিয়া কাটায়। এই সময়টুকু স্বত কাটাতে ব্যয় হইলে কোন আপত্তি থাকিতে পারে কি ? দরিদ্র সমাজ নিজেদের কাপড় নিজের তৈয়ার করিয়া ব্যবহার করিলে একদিকে অলসতা দূরীভূত হইবে, অপরদিকে দরিদ্রতার কতক পরিমাণে লাঘব হইবে। নমঃপূদ্র সমাজে চরকার বহুল প্রচলন ও তাঁহা হইতে প্রস্তুত স্থত দ্বার নিজের কাপড় তৈয়ারী করিয়া ব্যবহার অত্যন্ত বাঞ্ছনীয়। অবস্থা কাপড় কিনিবার অবস্থাক হইলে, যাহা নিজেদের অর্থের বলে কুলীয় তাহাই ক্রয় করিতে হইবে । কিন্তু বিলাসিতীর জঙ্ক এক কপর্দক খরচ করাও নমঃপূত্র সমাজের অনুচিত, কারণ আজ ভারত যে বিলাসিত বর্জনের জন্ত কঠিন চেষ্টা করিতেছে, আমাদেরও সেই পাপ হইতে দূরে থাকিতে হইবে । কনফারেন্সের অনেকগুলি প্রস্তাবের, যেমন সামাজিক প্রস্তাবগুলির, সম্পূর্ণ সমর্থন করা যায়। কন্‌ফারেন্স যে-প্রস্তাবে, গবর্ণমেণ্টকে জমীর চাষী প্রজাকে তাহার স্থায়ী মালিক প্ৰলিয়া স্বীকার করিতে এবং তাহ দান-বিক্রয়াদি করিতে ও বিনা বাধায় তাহাতে কৃপ পুষ্করিণী খনন করিতে গাছ কাটিতে গৃহ নিৰ্মাণ করিতে অধিকারী বলিয়া স্বীকার করিতে অনুরোধ করিয়াছেন, আমরা তাহার সমর্থন করি ।