BSNు সৰ্ব্বত্রই বিশেষ ভাবে ব্রহ্মচৰ্য্যাশ্রমের উল্লেখ পাওয়া যায়। -উপনয়নের সহিত শিক্ষার সম্বন্ধ । সাধারণভঃ অষ্টম হইতে ষোড়শ বর্ষের মধ্যে উপনয়ন সংস্কারে দীক্ষিত হইয়া (৩) ব্রাহ্মণ বিদ্যার্থীকে প্রথম আশ্রমে প্রবেশ করিতে হইত। প্রাচীন যুগে বিদ্যাশিক্ষার সহিত উপনয়নের কিরূপ ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ছিল, তাহা প্রচলিত আধুনিক ব্যবস্থা দেখিয়া বুঝিবার উপায় নাই। উপনিষদে দেখা যায়—সকল প্রকার উপদেশের প্রারম্ভেই উপনয়নের আবশ্যকতা ছিল (৪) । ইহা নিশ্চয়ই আধুনিক উপনয়নের মত বৃহৎ অঙ্গুষ্ঠান ছিল না। ধৰ্ম্মশান্ত্রে প্রত্যেক বেদ অধ্যয়নের জন্ত পৃথক উপনয়ন ব্যবস্থা বিহিত হইয়াছে ( )। বেদত্ৰয়ীর সারভূত গায়ত্রীমন্ত্রে দীক্ষিত হওয়ায় একবার সংস্কারেই ঋক্, সাম, ও যজুঃ এই তিন বেদের অধ্যয়ন চলিতে পারিত ও অথর্ববেদ পাঠের জন্ত পুনরুপনয়ন আবশ্যক হইত (৬)। পূৰ্ব্বে কেবল বিদ্যাশিক্ষার জন্যই এই সংস্কারটির প্রয়োজন হইত ; তদ্ভিন্ন ইহার অন্য কোন মুখ্য উদ্দেশ্য ছিল না (৭) । প্রাচীন যুগেও অধ্যয়ন ব্রাহ্মণের আবশ্যক ছিল । দেখা যাইতেছে—বেদাধ্যয়নের জন্যই উপনয়ন সংস্কারের প্রয়োজন ; স্বতরাং এ সংস্কার যেদিন হইতে দ্বিজাতিগণের অপরিহার্ধ্য অনুষ্ঠান রূপে প্রবর্তিত হইল (৮), বেদাধ্যয়নও সেদিন হইতে র্তাহাদিগের অবশ্যকৰ্ত্তব্য রূপে নির্দিষ্ট হইল। ইহার প্রাচীনত্বে কোন সন্দেহই নাই । অনুপনীত ব্রাহ্মণের কল্পনাই যেন অসম্ভব বলিয়া মনে হয়। সংহিতা (৯) ব্রাহ্মণ (১০) প্রভৃতি প্রাচীন গ্রন্থে শত ব্রা ১১,৩,৩,১ । ১১,৩,৩,৭ ৷ গে। ব্রা ১,২,১-৮ । ! ه دارد به sitt ছালে ৫,১১,৭। কেীবী ৪,১৮ । অীপ ধৰ্ম্মপুত্র ১,১,১,৮-৯ ৷ বৈতানসূত্র ১,১, ৫ । উপনয়নং বিদ্যার্থস্ত শ্রুতিতঃ সংস্কার: ( আপস্তম্ব ১,১,১৮ । (৮) “যজ্ঞোপবীত্যেবাধীত" তৈত্তি আর ২,১,৩। ( ৯ ) অথৰ্ব্ব ১১,৪,৩ ৷ ( ১৫ ) শত ব্রা ১১,৪,৪ ৷ ( > ) ( & ) ( & ) (8 ) ( t ) ( & ) ( , ) প্রবাসী—শ্রাবণ, ১৩২৯ শতপথ ব্রাহ্মণ (১), গোপথ ব্রাহ্মণ (২) প্রভৃতি বৈদিক গ্রন্থে [ ২২শ ভাগ, ১ম খণ্ড উপনয়নের উল্লেখ পাওয়া যায়। স্বতরাং "ছান্দোগ্যোপনিষদের সময়েও অধ্যয়ন ব্রাহ্মণের অবশ্যকৰ্ত্তব্য বলিয়া পরিগণিত হয় নাই” এরূপ সিদ্ধান্ত (১) সমীচীন বলিয়া মনে হয় না। "আমার বংশে কেহ লেখাপড়া না করার জন্ত নিন্দাভাজন হন নাই” আরুণির এই উক্তি (২) হইতে কেবল ইহাই জানিতে পারা যায় যে তখনও কোন কোন বংশে অবিদ্বান ব্রাহ্মণ ছিলেন । কোন মূৰ্খকে দেখিয়াই তাহার দেশে অধ্যয়নের বিধান নাই, এমন কথা বলা যায় না ; কারণ বিধান থাকিলেও সকলেই মেধাবী হইতে পারে না । বরং আরুণির উক্তি হইতে ইহাই মনে হয় যে পরবর্তী কালের মত (৩) সে যুগেও বিদ্যাহীন ব্রাহ্মণ বিশেষ নিন্দীভাজন ছিলেন । গুরুকরণ । পিতা স্বয়ং অধ্যাপক হইলে কখন কখন পুত্র স্বগৃহেই উপনীত হইয়া পাঠারম্ভ করিতেন (৪) ; কিন্তু অধিকাংশ স্থলেই ব্রতনিয়মাদির সম্যক্ পরিপালনের জন্ত বালক অন্ত গুরুর নিকট প্রেরিত হইত (৫)। প্রসিদ্ধ বিদ্বান আরুণির পুত্র শ্বেতকেতুকেও সংযম-অভ্যাসের জন্য গুরুগৃহে যাইতে হইয়াছিল ; যথারীতি কঠোর ব্রহ্মচর্য্যের পর গুহে ফিরিয়া তিনি পিতার নিকট গভীরতর বিষয় শিক্ষা করিয়াছিলেন (৬) । বিদ্যার্থিগণ মানাস্থান পৰ্য্যটন করিয়া একাধিক গুরুর নিকটও অধ্যয়ন করিতে পারিতেন (৭) । বেদ প্রভৃতি সাধারণ পাঠ্য বিষয়গুলি গুরুর নিকট অধ্যয়ন করিয়া ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসা, ব্রহ্মজিজ্ঞাসা প্রভৃতি বিশেষ বিশেষ জিজ্ঞাসার জন্য ব্রহ্মচারিগণ আবশ্যক হইলে অন্ত কোন বিশেষজ্ঞের নিকট যাইতেন। মদ্রদেশে পতঞ্চলে যজ্ঞবিদ্যায় বিশেষজ্ঞ কাপ্য নামে এক পণ্ডিত ছিলেন। ঐ বিদ্যা অধ্যয়নের জন্য বহু & ( , ) Phil. of the Upanishads, Deussen, p. 369. (২) “ন বৈ সোমান্মৎকুলীনোইননুচ্য ব্ৰহ্মবন্ধুরিব ভবতি" ( ছন্দো ৬,১,১ ) • “তপঃশ্রাতাভ্যাং যে হীনোজাতিগ্রাহ্মণ এব সঃ” (২,২,৬। পাতঞ্জল মহাভাৰ্যোন্ধতশ্লোক। ) বৃহ *,2,3 . | 9,هرن gR ر ه د,I v د,د,ن stCT ছাদে ৬,১ । - যথে তেন মোগলী,ততব উদ্ধং বগামি ( ছলে৷৭,১,১ ) । ($ ) (8) ( t ) ( & ) ( , )
