RNరీశ్రీ «धवांनौ s૭૭૨ মহাপুরুষের নামও আমি দেখি নাই, বিদেশীয় বহু মুসলমানের জীবনকথায় সেগুলি পরিপূর্ণ। যদি দু-একথান। ঐ শ্রেণীর বাংলা সাহিত্য-পুস্তক থাকে, বাহাতে আমার উক্তি ভুল প্রমাণ হয়, তবে जांवि दृश्शैौ इहैव । अर्थक, मां५ब्र१ बिछांलtब्रज (अर्ष९ि cगर्थicन शिन्गू ছাত্রই অত্যধিক ) কোন বাংলা সাহিত্যপুস্তক পাঠ্য নির্বাচিত হয় ন', যদি তাঁহাতে কোন মুসলমানের, অন্তত:, কেবল স্বসম্প্রদায়ের চিন্তকারী মহম্মদ মহসীনের গল্পটি না থাকে ! কাজী ইমদাদুল হক পানবাহাদুর মহাশয়ের আলোচ্য পুস্তকের জীর একটি বিষয়-বৈশিষ্ট –কাটাকাটি, মারামারি, রক্তারক্তি ইত্যাদি ঘটনার বাহুল্য। এ উছার মাপ কাটিল, একে অপরের হাত-পা কাটিয়া ফেলিল, কেহ কাটামুগু শক্রকে উপহার পাঠাইল -ইত্যাদি ঘটনাবাহুল্য বtলকদিগকে সুসভ্য, শান্তিপ্রিয় করিয়া তুলিতে সাহায্য করিবে বলিয়৷ মনে হওয়ার কোন কারণ নাই। স্বদেশ, স্বধৰ্ম্ম রক্ষা করিতে গিয়া অথবী তদনুরূপ কোন মহান কধ্যে প্রবৃত্ত হইয়৷ সাহস ও বীরত্ব দেখাইলে, সে বিবরণ পাঠের সার্থকতা আছে। নতুব। জ্ঞাতিগোষ্ঠীর সঙ্গে রাজ্য লইয়৷ কাটাকাটি মারামারির ৪০ পৃষ্ঠ ব্যাপী বর্ণন, অথবা উন্মত্ত রাজার যথেচ্ছাচারের ফলে, নিত্য বাল-বৃদ্ধ-যুবকের মুণ্ড কাটার বর্ণনা ইত্যাদির সার্থকতা বুঝা কঠিন (অবঙ্গ, যদি ভবিষ্মতে দাঙ্গ, লুঠতরাজ, ও গুগুমি করিবার প্রবৃত্তি জন্মানোর উদ্দেঙ্গ না পীকে লেখকের সে উদেখ নাই, ইহা বিশ্বাস করি ) । বীভৎস বর্ণনাগুলির কয়েকটি নমুন দিতেছি – “অীবনকে বন্দী করিয়৷ ঠাহীর হাতপ কাটিয় ফেলা হয় এবং তদবস্থায় উtহাকে এক গাধর উপর সওয়ার করিয়া সিরিয়৷ দেশের নানা গ্রাম ও নগরের মধ্য দিয়া লোক যেমন করিয়া কোন অদ্ভুত জানোয়ার নানাস্থলে দেগাইয় বেড়ায় তেমনি করিয়! দেপান हहैप्लोझिल !” (शृ. 8 ) “প্রথম লোক্ম ( a.গ্রস ) মুথে তুলিবার সঙ্গে সঙ্গে তাহীদের ঙরবারির আঘাতে মেহমনগণের ছিন্নমস্তক দস্তরপাণে গড়াগড়ি ঘাইতে লাগিল।” (পু ৫ ) ;
- তারপর আবদুর রহমান এক ভীষণ কাণ্ড করিলেন। বণি জব্বাস দলের প্রধাণ প্রধান মৃত ব্যক্তির মাথ৷ কাটিয়া লইয়', পরিষ্কার করিয়া, লবণ এবং কপূরাদি গন্ধদ্রব্য দিয়া উত্তমরূপে মাগিয়, গলিতে ভরিয়৷ এক বিচিত্র পাসেল বঁধিলেন ...অত:পর এক বণিককে বহু অর্থ দিয়৷ এই পসেলিটি কায়রোয়নে লইয়া গিয়! ধাঞ্জারের মধ্যে রপিন্ন দিতে রাজী করাইলেন।” ( পৃ. ৩৩)।
"তুৰ্কীরা উহার প্রাসাদ লুঠতরাজ করিয়া লণ্ডভণ্ড করিয়া দিল, এবং অবশেষে একদিন তাহার মাথাটি অস্তি কাটির সটান পলিফার ছাতে গিয় উপহার দিয়া আসিল ।” (পৃ. ৮২) । "शtन छूकिब्र डिनि गांश cप्रथिष्णन, उांशष्ठ अशांब अखब्राम्रो শিহরিয়া উঠিল -খলিফা একটি অতি সুগ্ৰী সুস্থ সবল শিশুকে নিজ হন্তে খুন করিয়া একাগ্ৰ মনে তাহার দেহ ব্যবচ্ছেদ করিতেছেন। अन्कङन् हो९ नजिब्रो ८कनिब्राप्झ्न, अब ऊंगाम्न ना३ : किरु डिनि ৰুধিলেন যে, উছারও দিন ফুরাইয়াছে’-ঘণ্টাখানেকের মধ্যেই গলিফ-প্রেরিত ঘাতকের তরবারির নীচে মাপা পাতিয়া দিলেন।” (পৃ. ৮৯ )। ইত্যাদি, ইত্যাদি। এই প্রসঙ্গে আর একটি কথা ন বলিয়৷ থাকিতে পারিলাম না । শিক্ষাপ্রণালী ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলির দ্বার সাম্প্রদায়িক ভেদৰুদ্ধি কিৰূপে প্রচারিত ও গ্রোৎসাহিত হইতেছে, তাহ প্রবাসীতে একাধিকবার আলোচিত হইয়াছে। এবং দেখান হইয়াছে, যে, পাঠ্যপুস্তকের মধ্য দিয়, আমাদের মাতৃভাষাকেও সম্প্রদায়বিশেষের জষ্ঠ পৃথক্ করিয়া দিবার ব্যবস্থা হইয়াছে। পৃথক পৃথক বিদ্যালয়ে বিভিন্ন রকমের বাংলা ভাষা শিক্ষা দেওয়ার চেষ্ট: যথেষ্ট দূৰণীয়। কিন্তু, একই পরীক্ষার জঙ্ক এক স্থানে সমবেত, হিন্দু-মুসলমান ছাত্রদিগকে প্রকারাস্তরে সাম্প্রদায়িকতা শিক্ষা দেওয়া অধিকতর গর্হিত। একটি দৃষ্টান্ত দিতেছি । ১৯৩২ সালের প্রাইমারী *śati ( Primary-Maktab-Final Examination ) wifts উচ্চপ্রাথমিক পরীক্ষার প্রশ্বপত্র আমার সম্মুখে রহিয়াছে। দেখ যাইতেছে যে মক্তবের ( অর্থাৎ মুসলমান ) ছাত্রদের জন্ত প্রশ্নপত্রের র” সবুজ , এবং অষ্ঠ ( non-Maktub ) ছাত্রঙ্গের প্রশ্নপত্র শীদ রঙের । দুই প্রশ্নপত্রের শিরোভাগে “প্রেসিডেন্সি ডিভিশন ( Prosiucnry Division )” এবং “বঙ্গসাহিত্য” লেখা আছে। প্রত্যেক প.এই প্রশ্নসংখ্যা ৯। কিন্তু হিন্দু ও মুসলমান ছাত্রদের জষ্ঠ প্রশ্নগুলি ভিন্ন রকমের, যথা--- সৰুজ প্রশ্ন * 3 ১ । ভাবার্থ লিখ ;--- ১ । ভাবার্থ লিথ :-—— আমি চাই চোটঘরে বড় মন লুয়ে বেঁচে থাকুক কাস্তে লাঙ্গল & o & * * * - so e ਝੋਲਾ f£ পেদি যারে সুস্থ রাখেন ইত্যাদি ২ । রাবেয়া দীনতার প্রতিমূৰ্ত্তি ২ । চিরন্ধুঃপিনী সীতা যে কোন ছিলেন । ইত্যাদি যুগের যে কোন সমাজে আদর্শ অথবt স্থানীয়া। ইত্যাদি কোরণ শরীফের শিক্ষায় ইসলাম অঞ্চল। পুর্ণতাপ্রাপ্ত হইয়াছে এবং সৰ্ব্বশেল নীর প্রতি উছ। অবতীর্ণ। ইতাদি যদি বালো পিতা পুত্রকে পাদ্য ও পানীয় দান না করিতেন ইত্যাদি । BS BBBBB KKDBBS B S S S S গুলির যে কোন দুইটি সংক্ষেপে বিদ্যাসাগরের মাতৃভক্তি, ভরতের লিথ :- - ভ্রাতৃভক্তি, কর্ণের দান ও সোলতান গিয়াসউদ্দীনের বিচার, চৈতন্তদেবের প্রেম । সাহজাদী জাহানীরার পিতৃভক্তি, হজরত অণুবকরের ধৰ্ম্মনিষ্ঠ এবং খলীফা হারণ আলু রশীদের স্থায়পরায়ণত । ৪ । মেহম্মদ মহসীনের অথব; ৪ । রামমোহন রায় অথব স্তার সৈয়দ আহম্মদের " সংক্ষিপ্ত অtশুতোষ মুগোপাধ্যায়ের সংক্ষিপ্ত क्वौरुन्नेौ क्षिश्र । झैँौबनैो लिश्रृं । ৫ । তোমার কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে ৫ । * তোমার মক্তব সম্বন্ধে একখান সম্বন্ধে সংক্ষিপ্ত পত্র লিপ । ৭ । এক একটি লইয়। এক একটি বাক্য রচনা কর – ফজল, কৰুল, আরজ ও দোজক । গবেষণা, প্রচলন, প্রতিস্বস্থিত! ? স্বাবলম্বন ।
