বোধিচৰ্য্যাবতার—শান্তিদেব রচিত। কাপিল মঠচার্ষাকৃত अठूबांम मह । यथभ ह३ष्ठ खड़ेभ भब्रिट्झन । विउँौग्न छांशं । গোবিন্দকুমার সংস্কৃত গ্রন্থাবলী-২। সম্পাদক গ্ৰীগোপালদাস চৌধুরী এম-এ, বি-এল। স্ত্রীগোপেশ্লকুমার চৌধুরী এম্-এ, বি-এল কত্ত্বক প্রকাশিত। ৩২নং বিডন রে, কলিকাতা । মূলা— • আট আনা। এই গ্রন্থের শেষ অংশ (নবম পরিচ্ছেদ) "প্রথম ভাগ’ নামে ইতঃপূৰ্ব্বেই প্রকাশিত হইয়াছে এবং তাহ ১৩৪১ সনের জ্যৈষ্ঠমাসের প্রবাসীতে সমালোচিত হইয়াছে। প্রথমভাগের পদ্ধতি অবিকলভাবে দ্বিতীয় ভাগেও অনুস্থত হইয়াছে। সুতরাং, এই ভাগ সম্বন্ধে নূতন করিয়া বলিবার বিশেষ কিছু নাই। তবে বিষয়ের দিক দিয়া বিচার করিলে প্রথম ভাগ অপেক্ষ এই ভাগ সাধারণের পক্ষে বেশী চিত্তাকর্ষক। ইহার মধ্যে দুরূহ দার্শনিকতার লেশমাত্র নাই, পক্ষান্তরে ধৰ্ম্মভীরু সাধারণ গৃহস্থের জীবনে অনুসরণীর নীতিই ইহার মুখ্য বর্ণনীয় বিষয়। যথাসম্ভব সরল, ফুললিত ভাষায় গ্রন্থকার তাহার বক্তব্য বিষয় বর্ণনা করিয়াছেন। গ্রন্থখানি পাঠ করিলে পাঠক পরিতৃপ্ত ও উপকৃত হইবেন সন্দেহ নাই। তবে, অনুবাদের ভাষা মূলের ভাষার স্থায় তেমন সুমধুর না হওয়ায় অসংস্কৃতজ্ঞ পাঠক হয়ত ইহার পূর্ণরস উপলব্ধি করিতে ন পারিয়া কথঞ্চিং ক্ষুণ্ণ হইবেন। অমুবাদের অসঙ্গতি স্থানে স্থানে (২২২, ৫॥২৭, ৩৫, ৪e, ১৭২, ৭৭• প্রভৃতি) সংস্কৃতজ্ঞ পাঠককেও বিচলিত করিয়া তুলিতে পারে। শ্ৰীচিন্তাহরণ চক্রবর্তী সনাতন ধৰ্ম্ম—ঞ্জস্বজিতকুমার মুখোপাধ্যায় কাব্যতীর্থ, শাস্ত্র বিশারদ প্রণীত। প্রাপ্তিস্থান হিন্দুসঙ, শ্ৰীহট্ট ও আর্য্যসমাজ, শ্ৰীহট্ট। rtall q: l۰ + ealه . له آFI পুস্তিকাখানিতে বহু শাস্ত্রীয় বচনের দ্বারা লেখক প্রমাণ করিয়াছেন :ধ প্রাচীন ভারতবর্ষের সামাজিক ব্যবস্থার সহিত বর্তমান জাতিভেদের কোনও মিল নাই। বর্তমান কালে র্যাহার শাস্ত্রের দোহাই দিয়া মামাজিক সংস্কারের বিপক্ষত করিয়া থাকেন, তিনি তাহদের মতকে খণ্ডন করিতে চেষ্টা করিয়াছেন। তিনি সফল হইয়াছেন বলিয়া স্বামীদের বিশ্বাস। তম্ভিল্ল তিনি প্রাচীনকালে ব্রাহ্মণত্বের যে আদর্শ ছিল বলিয় প্রমাণ করিয়াছেন তাহীর মধ্যে আমাদের শিখিবার জিনিষও অনেক আছে। আমরা পুস্তিকাখানির বহুল প্রচার কামুন করি। ঐনিৰ্ম্মলকুমার বস্থ সূৰ্য্য-সাধনা ও প্রাণায়াম শিক্ষা—মণি ধর প্রধত, মণি ধর কর্তৃক প্রকাশিত। মূল্য পাঁচ সিক । ইহাতে আসন, মুষ্টিযোগ, স্বৰ্ঘ্য-প্ৰণাম ও প্রাণারাম শিক্ষার কৌশল ऽिज विवृठ श्हेब्रांप्इ ।। ३श चाब्र। किब्रt" cब्रभमूख ह७ब्र शांब्र cन কথাও আছে। বইখানি হস্তি। والـة بط হাতেম তাই—ছেলেদের নাটক। এ এইচ. এম. সির উদ্দিন বি. এ. প্রণীত। মুসান্মাৎ জাহানারা খানম চৌধুরাণী কর্তৃক রামনগর, ঈশ্বরগঞ্জ, ময়মনসিংহ হইতে প্রকাশিত। মূল্য ছয় আনা। মহৎ চরিত্রে জাতিভেদ নাই। হাতেম ভাইএর মত সাধু চরিত্র সকল কালের আদর্শ। বইখান ছেলেদের অভিনয়ের পক্ষে তাল হইয়াছে। ইহার মুদ্রণকার্ধ্য পূর্ববঙ্গে সম্পন্ন হওয়ায় কতকগুলি অনিবার্ধ উচ্চারণবিভ্ৰাট ঘটিয়াছে। ই ভগবান', পাজী, বুক কেঁটে যায় ইত্যাদি। -এর স্থানে 'র' ব্যবহারও পূর্ববঙ্গমুলত। সঙ্গে শৰাট সeে হওয়া বাঞ্ছনীয় নহে । জীপরিমল গোস্বামী কাটাস গাইড, বা কাটছাট শিক্ষক—এজবুলগোবিদ ४भज &#ऊ । मूला २॥० फैकी । भश्लिांग१ यांखकांठा নিখুঁতভাবে ছাটকাট শিক্ষা করিতে চান। কাটাস গাইড, র্তাহাজের এবং জড় সকলেরও উপযোগী। কিন্তু র্যাহার একেবারেই নুতন তাবাদের বিশেষ কোন কাজে আসিবে না। টিপু মলতান-লেখক আবদুল কাদের বি-এ। বইখান্ধি ছোট হইলেও ইহাতে যথাসম্ভব সত্য নির্ণয়ের চেষ্টা হইয়াছে। ঠাকুরের চিঠি-স্বামী নিগমানলের কয়েকখানি টি এক হরপ্রসাদ রায় কর্তৃক প্রকাশিত হইয়াছে। চিঠিগুলি নানা উপদেশে পরিপূর্ণ। বাহির ওভিতর-ত্রগোবিন্স রামানুজ দাস মোহৰ প্ৰণত । গ্রন্থকার সাহসিকতার সহিত রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাম্প্রদায়িক বহুবিধ দুর্নীতির আলোচনা করিয়াছেন। র্তাহার সমালোচনা প্রশংসনীয় কিন্তু কোন কোন স্থানে তিনি চপলতার পরিচয়ও দিয়াছেন। তাছা बां क्षिप्लई खांळ झहेऊ । জাতিকথা-স্বামী সমাধিপ্রকাশ আরণ্য প্রধত। জাতিভেদ সম্বন্ধে বহু দার্শনিক ও ঐতিহাসিক আলোচনা করির স্বামীজী দেখাইয়াছেন—জাতিভেদ মিথ্য। কিন্তু মিথ্যা বলিলেই বা শোনে কে ? জাতিভেদ ও ছুংমার্গের উপর আচাৰ্য্য স্বামী বিবেকানন্মের তীব্র কশাঘাত, এখন দেখিতেছি প্রাণহীন প্রস্তরমূৰ্ত্তিকেই আঘাত করিয়াছে। হিমালয়ের মত পাথর হইয়া জাতিভেদ হিন্দুর বুকে বসিয়া আছে, তাহাকে টলাইবে কে ? মুক্তির রূপ—ঐবারীন্দ্রকুমার ঘোষ প্রধত। নবীন সমাজ शहब्र कब्रन ल३ग्रा वांज्ञैौनबांबू उक्रप्मद्र ७ॉकिब्र बलिब्रांरश्म-"भांत्रूत्वब्र रुकनहे भूखि, श्रावांब्र भूखि३ वकन ॥“करण कूक्रे वकन जांब्र cगोब्रांत्रौ রাধাই মুক্তি, এই যুগল মিলনের মহারাসই জীবনকে ক’রে রেখেছে जांनन वृन्नादन = - शांग्रेौ कठप्रश्वब्रांनम्म
