לאצ* তিনি প্রকাশ করিতে পারিবেন, তাহারও উৎপত্তি “প্রবাসী” হইতে হয়। প্রবাসী বাঙালীদের সম্বন্ধে সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট প্রবন্ধের জন্য একটি স্বর্ণপদক দেওয়া হইবে বিজ্ঞাপিত হয় । জ্ঞানেন্দ্রবাবু কেহ-ন-কেহ উহার সেই পদকটি পান এবং তাহার প্রবন্ধটি “প্রবাসী"তে প্রকাশিত হয়। অতএব, প্রবাসী প্রবাসী বাঙালী প্রভৃতি কথার আধুনিক প্রয়োগ ও প্রচলনের দায়িত্ব ও অপরাধ আমি অস্বীকার করিতে পারি না। নয়া দিল্লীর প্রবাসী বঙ্গসাহিত্য সম্মেলনে শ্ৰীধামিনীকান্ত সোম শ্ৰীযুক্ত কেদারনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় সম্মেলনের জন্মবৃত্তান্ত সম্বন্ধে একটি প্রবন্ধ পাঠ করেন। যে-কেহ সেই প্রবন্ধ শুনিয়াছেন বা পড়িয়াছেন, তিনিই জানেন, যে, ইহার জন্মের জন্য আংশিক দায়িত্বও আমার ছিল না, তাহার জন্য গৌরব ত নিশ্চয়ই আমার প্রাপ্য নহে ; কিন্তু ইহার বর্তমান নামটির জন্য পরোক্ষ দায়িত্ব হয়ত এই একটু ছিল, যে, ইহার নামকরণ যখন প্রবাসী বঙ্গসাহিত্য সম্মেলন হইয়া গেল, তখন হয়ত নামদাতার আমার কাগজখানার নামের দ্বারা ও তাঁহাতে বহুবার ব্যবহৃত প্রবাসী বাঙালী শব্দ দুটি দ্বারা অজ্ঞাতসারে বিপথচালিত হইয়াছিলেন। উপরে শুধু আমার দায়িত্বের কথা প্রবাসী SNరీ8S్చ বলি নাই, অপরাধের কথাও বলিয়াছি। তাহা বলিবাব কারণ এই, যে, সম্মেলনের কয়েকটি অধিবেশনেই দেখিলাম “প্রবাসী" নামটির সমালোচন করিয়াছেন, এবং, যদি নামটি পরিবর্তিত না হয়, তাহা হইলে ভবিষ্যতেও কেহ-ন-কেহ করিবেন । যে নাম সমালোচনার কারণীভূত, তাহার জন্য পরোক্ষ দায়িত্ব খুব সামান্ত থাকিলেণ্ড তাহা অপরাধ বিবেচিত হইতে পারে। বঙ্গের বাহিরে যে-সব বাঙালী বাস করেন, তাহদের অনেকেই তাহদের কৰ্ম্মস্থানে ঘরবাড়ী করিয়া সপরিবারে বাস করেন ; তাহদের অনেকের বঙ্গে এখন ঘরবাড়ী পর্য্যন্ত নাই ব: না-থাকার মধ্যে। র্তাহাদিগকে ঠিক প্রবাসী বলা যায় না-- বিশেষতঃ র্তাহীদের মধ্যে র্যাহাদের ও র্যাহাদের পিতৃপিতামহের জন্ম হইয়াছে বঙ্গের বাহিরে । যাহারা অস্থায়ী ভাবে বঙ্গের বাহিরে থাকেন, তাহাদিগকেও ঠিক প্রবাসী বলা চলে কি ন৷ তাহা নির্ণয় করিবার মত সংস্কৃত জ্ঞান আমার নাই; তবে বাংলায় হয়ত চলে । ইহার উপর আরও একটি তর্ক আছে— “ভারতবর্ষ আমাদের দেশ, ভারতবর্ষের যেখানেই থাকি তাহা প্রবাস নহে।” ইহা রাষ্ট্রনৈতিক তর্ক, এবং সত্যও বটে। কিন্তু যে-সব বাঙালী বঙ্গের বাহিরে কোথাও স্থায়ী ভাবে ২৩৪ পুরুষ বাস করিতেছেন তাহারাও কি তত্ৰত্য পূৰ্ব্বতন ভিন্নভাষাভাষী সেই সব বাসিন্দার সহিত মিশিয়া একসমাজভুফ হইয়া গিয়াছেন যাহারা পুরুষানুক্রমে আরও দীর্ঘকাল সেখানে বাস করিতেছেন ? ভারতভক্তিজাত ভাবুকতা হইতে আমরা যাহাই বলি না কেন, অতি অল্পসংখ্যক বাঙালী-অবাঙাল ! বিবাহ হইলেও, বাঙালীর ঔদ্বাহিক ক্রিয়াকলাপ বাঙালীর সঙ্গেই করিতে হইতেছে, এবং আরও কত দীর্ঘকাল করিতে হইবে, তাহার স্থিরতা নাই। একটি সাধারণ ভারতীয় সংস্কৃতি ( culture ) এবং চিন্তা ও ভাবের ধারা থাকিঃে ওঁ ভারতের প্রত্যেক ভাষাভাষীর এক একটি বিশিষ্ট সংস্কু ই এবং ভাব ও চিস্তার ধারাও আছে। বাঙালীর সংস্থ 5 এবং ভাবচিন্তাধারা অন্যদের চেয়ে উৎকৃষ্ট এ দ ? করিতেছি না, কিন্তু তাহার নিকৃষ্টতাও স্বীকার করি । । র্যাহাকে বাঙালী সমাজে থাকিতে হইবে, তাহাকে বাঙাঃ র সংস্কৃতি, শিল্প, সাহিত্য, ভাবচিন্তাধারার সহিত পরি’ উ হইতে ও তৎসমুকে নিজের করিতে হইবে। প্রংগী
