\eஅg শ্রেণীর উপস্তাস প্রণয়নে মনোযোগী হইয়াছেন। তাছাদের কাহারও কাছারও গুপ্ৰতিভা আছে, উচ্চ অঙ্গের রসবোধ श्रां८झ, कविद यांtझ, मांनष-5ब्रिtबब्र अछिछङ1७ विtअषणশক্তি ও অঙ্কন-কৌশল আছে ও ভাষার প্রাঞ্জলতা আছে ; কিন্তু ক্ষোভের বিষয় তাহাজের প্রণীত অধিকাংশ উপন্যাস নূতন সম্ভোগ-ধর্থের পরিপোষক। অত্যধিক বস্ততান্ত্রিকতার ফলে পাশ্চাত্য সমাজে যেসব গ্লানি উৎপন্ন হইয়াছে, অধুনা সে সমাজের কোনকোন চিত্তাশীল নেতা তাহা উপলব্ধি করিয়া তাহার নিরীকরণের উপায় চিন্তা করিতেছেন। আর আমরা কি সেই গ্লানিজনক বিদেশী ভাব ও আদর্শ অনুসরণ করিয়া জামাদের সমাজের অমঙ্গলের পথ আরও উন্মুক্ত করিব ? বিদেশীয় সভ্যতার সংস্পর্শে অনুকরণযোগ্য কোনও नूठन श्रांनर्भ व उitवब्र गवांश्द्रन ७ नगॅौकब्रट्नब्र चांब्रा আমাদের সমাজের আদর্শ ও ভাবসম্পদের শ্ৰীবৃদ্ধিসাধন হইতে পারে বটে, কিন্তু যে-সৰ নূতন আদর্শ ও ভাবধারা আমাদের সমাজের মৌলিক (fundamental ) উচ্চ আদর্শ ও ভাবধারার অমুকুল না হইয়া প্রতিকুল হয়, সেরূপ আদর্শের আমদানিতে মঙ্গলের পরিবর্তে সম্পূর্ণ অমঙ্গলই সাধিত হইবে—ইহা নিশ্চিত। কোন-কোন বিষয়ে হিন্দু गमांछ वह यू*ब्र शृऔछूठ जांब4नtद्र *क्षिण श्ब्रां८छ् সত্য, এবং ঐ সমস্ত সঞ্চিত গলদ দূর করিবার জন্ত বন্ধপরিকর হওয়া হিন্দু সমাজের পক্ষে একান্ত আবশ্বক হইয়াছে সন্দেহ নাই। কিন্তু মূলতঃ হিন্দু সমাজের নৈতিক ও আধ্যায়িক আদর্শ ৰে পাশ্চাত্য সমাজের বস্ততান্ত্রিক ও ভোগমূলক আদর্শ অপেক্ষ উচ্চতর ও কল্যাণকর ইহা চিন্তাশীল পাশ্চাত্য মনীষীদের মধ্যে কেহ কেহ এখন উপলব্ধি করিতেছেন, এবং আশা করা যায় অদূর ভবিষ্যতে অনেকেই করিবেন। আমি একথা বলি না ৰে ঔপন্যাসিক কেবল ভ্যাগধৰ্ম্মের চিত্ৰ-মনুষ্যত্বের পূর্ণ আদর্শের চিত্ৰই আঁকিবেন। दखडः भू4 श्रांनर्ण ७-णश्णांरब्र गठब्राकब्र जांब्रख् इग्न मl । কৌলিক সভ্যতা ও সংস্কার, শিক্ষণ ও আবেষ্টনের প্রভাৰে ●ण्ठाएकब्रहे चौवप्नब्र जांनf शक्लिद्रा G¢ । यठिकूण आtबहेtनब्र नश्घtर्ष अप्नएकब्रहे औबनावांप्ठ अझदिखद्र oK 2 HIGje ১৩৪২ তরঙ্গ উঠে এবং কোন-কোন স্থলে সেই তরঙ্গ উত্তাল श्बा खेळेब्रा cनोकांफूबिख रुद्र । बिडिब्र अवशांब्र औवप्नब्र আদর্শও ৰিভিন্ন আকার ধারণ করে ও সেই আদর্শের দিকে व्णका ब्रांषेिब्र छजिtड १िiब्रां विखिब्र बाखिन्ब्र औयtन विडिब्र সমস্ত উপস্থিত হয় ; এবং সেই সমস্তার সমাধান অবস্থাভেদে বিভিন্ন উপায়ে সাধিত হইতে পারে । ঔপন্যাসিক এই সমস্ত নিয়মের ক্রিয়া আপন প্রত্যক্ষ জ্ঞান বা অভিজ্ঞতা, অস্তদৃষ্টি, চিস্তা এবং কল্পনাশক্তির সাহায্যে উপলব্ধি कब्रिग्नां शृथांश्वथं घ0नी-शृभट्विश्च ७ छब्रिब अझtनब्र दांब्र বাস্তব জীবনের প্রকৃত ছবি কলা-কৌশলে অঙ্কিত করেন। কিন্তু সেই ছবি সংষত ও স্বরুচিসম্পন্ন হওয়া নিতান্তু আৰিশুক । ংসারে ভাল মন্দ দুই-ই আছে। বাস্তব জীবনে সকলেই উচ্চ আদর্শ অনুসরণ করে না সত্য ; কিন্তু সে জন্ত নীচ আদর্শের ও পণ্ডভাবের অনাবৃত চিত্র উজ্জ্বল ৰণে চিত্রিত করা সৎসাহিত্যের অনুপযোগী । কোন গৃহের চিত্রাঙ্কণে কলাকুশলী চিত্রশিল্পী গৃহের বাহিরের ও ভিতরের সৌন্দৰ্য্য যথাশক্তি পরিস্ফুট করেন, কিন্তু শৌচাগার ও পরোনালা প্রত্যেক আবাস-গৃহের একাস্ত প্রয়োজনীয় অংশ হইলেও তাহ সৎ শিল্পীর চিত্রে বিশেষ স্থান পায় না ; আর সেই জন্ত চিত্রের বাস্তবতারও কোনও ব্যতার হয় না। বাস্তব জীবনেও পরোনালা ও শৌচাগার <थांब्रैौब्र या श्रांबद्रयै चांब्रा मूटैिब्र अखब्रांप्ण ब्रांथा श्ब्र । সেইরূপ উচ্চ অঙ্গের সাহিত্যে জীবনের নিকৃষ্ট দিক দেখাইবার প্রয়োজন হইলে তাহার নগ্নতা যথাসম্ভব অন্তরালে রাখিয়া এরূপ ভাবে দেখাইতে হইবে যাহাতে তাহার হীনতা ও উচ্চতর আদর্শের সঙ্গে বৈষম্যের বোধে উচ্চ আদর্শের সৌন্ধকে আরও উজ্জ্বলতর ভাবে প্রতিভাত করে। দুঃখের বিষয়, আধুনিক ৰাস্তৰপন্থী ঔপন্যাসিকেরা এ সম্বন্ধে অন্ততঃ উদাসীন। উপন্যাস-সাহিত্যের গৌণ উদ্দেগু, বে আদর্শ জীবনের প্রতি পাঠক-পাঠিকার বদর আকৃষ্ট করা—সে জীবন প্রকৃত মনুষ্য জীবন—ধে-জীবন মানুষকে পণ্ড হইতে উচ্চতর cवगैडूख् रुदद्र । cन छौवन हबिक्रब्रिडॉर्षयनिङ कनिक शषत्र यथकृठ अनिडा बौदन नरश् ; शराब छैफ़ दूडिeजिब
