- - -: আচার গ্রহণ করিয়াছিলেন, এবং প্রয়োজনমত পুরাতন ৰঞ্জন করিয়া, নূতন আচার প্রবর্তিত করিয়াছিলেন। পুরাতন আচার গ্রহণের দৃষ্টাস্তের স্বরূপ বর্ষারতের উল্লেখ করা যাইতে পারে। ভিক্ষুধৰ্ম্ম-প্রসঙ্গে গৌতমীয় ধৰ্ম্মস্থত্রে (৩১২) বিহিত হইয়াছে "ফ্রবণীলে বর্ষস্থ", "বর্ষাকালে ভিক্ষ বাসস্থান পরিবর্তন করিতে পারবেন না, একস্থ নে অবস্থান করিবেন।" শাক্যপুত্রীয় শ্রমণের আদৌ এই । नित्वं প্রতিপালন করিতেন না। বিনয়পিটকের অন্তর্গত «r» গে তি ইয়াছে ( ৩১ ), বুদ্ধ একসময়ে রাজগৃহে বেণুবনে কলম্বকনিবাসে অবস্থান কবিতেছিলেন, এমন ময় লোকের তাহাকে জানাইল, শাক্যপুত্রীয় শ্রমণেব বর্ষার সময়ও ঘূরিস্থ বেড়ায়, তাহতে কচি ঘাস এবং ক্ষুদ্র क्रूज़ প্রাণী বিনাশ প্রাপ্ত হয়, অথচ অন্যান্য সম্প্রদায়ের ভিক্ষর। বর্ষার সময় একস্থানে অবস্থান করে । এই কথা শুনিয়া বুদ্ধ আদেশ দিলেন যে তাহার ভিক্ষুশিষ্যগণও বর্ষাকালে ধ্রুবনীল হইবেন। ধৰ্ম্মণাস্ত্রে ( আপস্তম্ব ২৯,২১১০ ) ভিক্ষুহে বাসের ব্যবস্থা নাই। শাক্যপুত্রীয় শ্রমণ ৰাগীহেথাকিতেন না,-বনে জঙ্গলে, গাছ - י.) তলায় পৰ্ব্বতের গুহা, খোল মাঠে বাস করিতেন। চুন্ন বগে (৬।১) কথিত হইয়াছে, রাজগৃহের জনৈক শ্ৰেষ্ঠীর অনুরোধে বৃদ্ধ ভিক্ষুগণকে বিহারে বা আশ্রমে বাস কৰিবা মহতি দিয়াছিলেন। - বৌদ্ধগণের অনেক আচারব্যবহার আর্যগণের মধ্যে ই এই প্রমাণের বলে শাস্ত্রী মহাশয় স্বচিত করিয়াছেন আমি বৌদ্ধগণ, স্বয়ং গৌতম বুদ্ধ, অনাৰ্য ছিলেন। তর্কের - - স্থলে যদি স্বীকারও করা যায় বৌদ্ধগণের অনেক আচার o - - 2 . . - - হার আর্যগণের মধ্যে নাই, তথাপি গৌতম বুদ্ধ এবং তাহার আদিম শিষ্যগণকে অনার্য বলিয়া সাব্যস্ত করা যায় নিবতত্ত্ববিদগণ আচারভেদকে স্থলবিশেষে জাতিcows (ethnic differences প্রমাণস্বরূপ গ্রহণ করিয়া - থাকেন সত্য, কিন্তু তাহ সভাসমাজের আচার নহে। অসভ্য সমাজে যে আচারভেদ লক্ষিত হয় । তদনুসারে জাতিবিভাগ (classification of races) oral যাইতে পারে। সভাসমাজে যে-সকল অসভ্যজনোচিত আচার লক্ষিত হয়, এবং যে সকল আচার বর্বর অবস্থার আচারের - . প্রবাসী-আষাঢ়, ১৩২২ SJSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSMSSSJJJJJJS
[ ১৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড । -- -- - ৩য় সংখ্যা ] - -- কণাট। একটু বিস্তুর করিতেছি। আমর চাই, গে পরিচর্য", গোপালন, গো-চিকিৎসা শিখিতে, গো-ধন রক্ষা ও বৃদ্ধি করিতে। এই এই বিষয় শিথাইতে একদিকে বেদ স্মৃতি পুরাণ প্রভূতি, অন্যদিকে ইংরেজী বিশ্বকোষ ও অসংখ্য পুস্তক, সব মন্থণ করিতে পারেন, আপত্তি নাই। কিন্তু মন্থন দেখাইয় গান্ত হইলে চলিবে না ; আমরা নবনীতের আশায় বসিয়া আছি। তিনি নবনীত দিয়াছেন, কিন্তু সব সময় নবনীত জমে নাই, সব সময় শীঘ্র দেন নাই। তিনি লিপিয়াছেন, “আইন আকবরীতে দেখা যায়, আকবরের সময়েও এক আনায় এক সের ঘূত, ও w• আনায় এক মণ দুগ্ধ বিক্রীত হইত। সেই স্থলে এখন এক সের সূতের দাম ২ টাকা , এবং টাকায় এখন খাট দুগ্ধ /৩, /৪, সেরের অধিক প্রাপ্ত হওয়া যায় না।• আমরা দুধ খি সস্ত পাইতে চাই। ভাতের সঙ্গে একটু দুধ দি না জুটলে বাঙ্গালী কিসে শক্তি ও সামর্শ, আয়ু ও কান্তি রক্ষা করিবে ? ধ্বংসাবশেষ (survivals) বলিয়া মনে হয়, তাহা ও ਕਿ বিভাগের প্রমাণস্বরূপ স্বীকার করা যাইতে পারে। কিন্তু উন্নতিশীল সমাজের পরিবর্ধনশীল আচারকে জাতিভেদের (ethnic difference প্রমাণ বলিয়া স্বীকার করা জাতিবিজ্ঞানসম্মত নহে। আধ্যাত্মিক হিসাবে ভারতবাসী যখন । সভ্যতার চরম সীমায় উপনীত হইয়াছিলেন, তখনই डि* - বা সন্ন্যাস আশ্রম প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছিল। সুতরাং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ভিক্ষুর মধ্যে যে আচারভেদ ছিল, তাহ জাতি | ভেদমূলক মনে না করিয়া, মতভেদমূলক মনে করাই । সঙ্গত । --- দেশের গোরুর অবনতি ও হানির নানাকারণ জুটিয়াছে। গ্রন্থকার TDDDtD DD SSSSSS BBB BB BB BB BBBBBS BBB DD BBBS BBB মাথায় হাত দিয়া বসিয়া পড়িতে হয়, মনে হয় গে ধন রক্ষার উপায় -- নাই। যেকালে দুলভ মনুষ্য-জন্ম রক্ষা সঙ্কটাপন্ন হইয়াছে, সেকালে গো-ধন রক্ষ কে করে ? সব দিন সব মানুষেরই “দানাপানি” জোটে না, গে|-ধন ol κ.κ f 1. - গোকুর কথা কে জিজ্ঞাগে ? গোপালনে ধৰ্ম্ম, পুণ, হিত, প্রভৃতি যাহা - M S DD BBBS BBB BB BBBBS BBB BB BB BBBS BBt ( সমালোচন ) -- -- - - - MS SSSSSS BS BBBB BBB BBBB BB B S BBB BBB BB BB BB গে-সম্বন্ধীয় নানাপ্রকার জ্ঞাতব্যতত্ত্ব সম্বলিত পুস্তকধানি আকারে বড়, 1 gCD BBS DDB BBB KBBBDD DDDD DDB BBB S অভিমতি জানিবার নিমিত্ত উপহার পিয়াছেন। কিন্তু এই পুস্তকে এন্ত । বিষয় বর্ণিত হইয়াছে প্রাচীন সংস্কৃত সাহিত হইতে ইয়ুরোপীয় বিজ্ঞান গে-বিদ্য, গে-রোগ ও টিকিংস পৰ্য্যন্ত এত বহুতত্ত্ব ব্যাখ্যাত হইয়াছে যে আমা দ্বারা এই পুস্তকের সম্যক সমালোচনা হইতে পরিবে না। । বিশেষত, আমি আমার পুস্তকাদি হইতে সম্প্রতি দূর-প্রবাসে আছি। ] এখানে বসিয়৷ এই পুস্তকের সকল কথা সংক্ষেপে সমালোচনারও त्रिं । নাই। গ্রন্থকার মহাশয় আনার অযোগ্যতা ক্ষমা করিবেন এই আশায় । যংকিঞ্চিং লিখিতেছি। - ལྟ་བུ།། গ্রন্থের উৎপত্তি সম্বন্ধে গ্রন্থকার লিপিয়াছেন, “পিতৃব্য মহাশয় একটু দুগ্ধবতী গাভী দিয়াছিলেন। গাভীটি এক দিবস সর্দি ও জ্বরে আক্রা" হইল। একটি কৃষক দ্বিতীয় কৃতান্তের স্থায় তাহার চিকিৎসক রূপে। উপস্থিত হইল। তাহার একদিনের চিকিৎসায় যন্ত্রণায় ছটফট কৰি । গাষ্ঠীটি প্রাণত্যাগ করিল। বড় আঘাত পাইলাম। দেখিলাম দেশে গে চিকিৎসক নাই। গো-টিকিংসার গ্রন্থ নাই।" যে এন্থের মূলে ; সৰ্ব্বভূতে দা, হিন্মুর "ভগবতী" দেশের অভাববোধ, সে এম্বে গুণে । ভা অবং অধিক হইয় পকে। বস্তুত গ্রন্থকার গে-জাতির মহা । হৃদয়ঙ্গম করিয়া লিপিয়াছেন, লিখিতে বহু পরিশ্রম করিয়াছেন, নানা ' চাউল, তখন দুধ খি মহা ত হইবেই। ধান গাম সস্ত হউক, দুধ-খিও সন্ত হইতে পরিবে। কটকে দেখিয়াছি, রাপাল মাঠে গোর চরাইতে DDDS BBS BBS BBB BB BBB BB BBBS BBBS BBB পারেন, ডাকিলে ডাক শোনে না, গায়ের হাড় জির জির করে। দেখিলে রাখলের প্রতি রাগ হয়। কিন্তু রাখালেরও হাড়-জিজির দেহ দেখিলে রাগ আর থাকে না। নামে মাঠ । বালিতে ঘাস গজাইতে পারে না। ঘরে পয়দ নাই , লিন পয়সায় থড় কিনিতে পাওয়া যায় ন। গ্রন্থকার যে তেইশট কারণ উল্লেখ করিয়াছেন, সে সবের মূলে প্রজ্ঞাসাধারণের দারিদ্র্য বৰ্ত্তমান। "অবাধ গোহতা" চলিতেছে বটে, কিন্তু লোকে গোর কেন বিক্রয় করে ? দেশে গোচরণ-ভূমির অভাব কেন হুইয়াছে ? গে-পাদ্যের গো-পানীয়ের অভাব কিলে দূর হইবে ? মনে করুন, গোবধ নিবরিত হইল, দেশে ঘরে ঘরে গোর রাখা বিধিবদ্ধ হইল। কিন্তু সে-সব গোরু কি থাইলে ? গ্রন্থকার লিথিয়াছেন, "ভারতস্বাসীরা আর এখন জানে না যে গোঞ্জাতিকে কি রীতিতে আহার দেওয়া কর্ষবা।" এ উক্তি সত্য নহে । তাহারা জানে, কিন্তু আহার যোগাইতে পারে না। "ভারতে গোদিগকে কোন প্রকার থান,দানের বিধান নাই, গে-গণ নিজের চেষ্টায় যে দুই চারি গ্রাস আহার করিতে পারে ? পায় ? তাহাই তাহার আহার। আমরা নিজেদের খাদ্য শস্ত উংপাদন করি, তাহার পরিত্যক্ত অংশ যদি গোজাতি পায়, তবে তাহাই তাহাদিগের যথেষ্ট, কিন্তু ইহাতে আর চলিতে পারে না। এখন গে-ধাদ্যের রীতিমত চাষাবাদ করা আবগুক, গ্রেটব্রিটেনের প্রায় এক-তৃতীয়াংশ জমী স্থায়ী গোটারণ-মাঠ। এতদূল্যতীত অষ্ঠাষ্ঠ স্থানে গো-খাদা ঘাস ও বীজের BD DD SS S S SSSSSS BBB BS BSS BBB DDBB BBB কিছুই ক্ষতি হইবে না।" এই সকল উক্তির মধ্যে কিছু কিন্তু ভুল আছে। অনেকস্থলে গোর মাঠে চরিয়া কোনও রকমে বঁটিতেছে বটে, কিন্তু পুস্তক হইতে উপদেশ সংগ্ৰহ করিয়াছেন, পাঠকের নিকট জাতৰ তত্ব পুঞ্জীভূত করিয়াছেন। অত্যধিক যত্ন দ্বারা স্নেহময়ী মাত সময়ে সময়ে সস্থানের অহিত করিয়া বসেন। আমার মনে হয়, এন্থকার একটু ধৈর্ম একটু সংযম রক্ষা করিলে পুস্তকপানি সৰ্ব্বতোভাবে "কেজে" হইতে পারিত। - তিনি পুস্তকের নাম "গে-ধন” করিয়াছেন। গোর আমাদের ধনবিশেষ, গোধন-বিচার অর্থ-বিদার অন্তর্গত, এই কথা সৰ্ব্বত্র স্মরণ Jরাখিলে স্তাহার উদেখ এবং দেশের অভাব পূরণ হইত। যাই লিখি । ছেন, তাহাতে যে সে উদ্যে সিদ্ধ হয় নাই, এমন নহে। আছে অনেক। আমার বোধ হয় অল্প থাকিলে সাধারণ পাঠকের কাজে অধিক লাগিত।
- পয়সা সের দুধ হইলে আন সের খি পাওয়৷ অসম্ভব বোধ হইতেছে। হয়ত মহিষ যি বুঝিতে হইবে। দুধ শির এখনকার দামের অনুপাত ১ ১/১২ । তখন ১ ; ৪ হওয়ার কারণ কি ?
-- - ............ - বহু স্থানে খাদ্যও পাইতেছে। তবে, যত পাই গোরু পুঃ ও বলবান, গাই পুষ্ট ও দুগ্ধবতী হইতে পারিত, কিংবা তেমন খাদ্য পায় না। আমরা ধান চাষ করি । চ থাই, খড় কুড়া গোরুকে খাওয়াই। আমরা তিল সরিষা ঠি থাই, গোঞ্জকে খইল পাওয়াই। দেশে গে'-গ্রাসের উপায় । iাছে সব অঞ্চলে ধানের চাষ নাই কি জয়, সেসব অঞ্চলে গোর অন্ত খড়ের চাষ আছে। এ স্থকার কথায় কথা গ্রেটরিটনেঃ - আমাদের দেশের তুলনা কঢ়িছেন। কিন্তু সে দেশের এক্ট অব - স্মরণ করিতে হইবে। গ্রেটব্রিটন ধনশালী, গোধন-হেতু গ্রেট ধন নহে। দ্বিতীয়ত, সে দেশের লোক মাংসাশী গোর ভেড়ার ম ধাইরা বটে। এই কারণে সে দেশে গোচরণ মঠ বিস্তীর্ণ এবং না থাকিলে তণাকার লোক” আহার বিন মরিয়া যাইত। সে দে - উৎপন্ন শস্তে ও মাসে লোকের সংসরের খাদ্য কুলায় না; বিদেশ । হইতে খাদ্য কিনিয়া আনিতে হয়। এদেশে মানুষের ও গোরুর খাদ্যেৰ অভাব হয় না। ভীষণ দুর্ভিক্ষের সময়েও ধান গণ পাওয়া যায় কালে গ্রামে গ্রামে গোচর ছিল, অনেক মাঠ অনাবাদী থাকিত। এখন । নাই কেন ? গ্রন্থকার গোচর ভূমির নিমিত্ত কয়েকটা উপায় নির্দেশ । করিয়াছেন। "নিম্নবঙ্গের প্রত্যেক প্রজা যদি প্রতি ১৯ অন্ততঃ ১ বি৷ তুমি গোচারণ-জন্ত রক্ষা করিম চাষাবাদ ক প্রত্যেক প্রজা গো-গ্রাসের জন্ত প্রতি ১• বিধায় ১ বিঘা জমিতে উৎপাদন করে, যদি জমিদার তালুকদারগণ প্রতি গ্রামে অস্তুতঃ। জমির এক-একটা গোচরণ মাঠ রাপিয়া অন্য জমি চাষের । করেন, তবে যদি এই দেশে পুন: গে৷ ষ্ট হয়।" আমার অং * - ভূমি পৰ্য্যাগু হইবে না, পরামর্শটা প্রজার মনে লাগিবে না। শুনিয়াছি । জমিদার, বোর্ড, গভর্ণমেন্ট গোচারণের উপায় চিন্তা করিতেছেন। । কোন স্থলে জোর করা আবহুক হইতে পারে, নিৰ্ব্বোধকে জোর ৰ তাহার শ্রেয়ের পথে চালনা আবগুক হইতে পারে। গ্রন্থকার উকীল । লোকচরিত্র জানেন । তিনি (ময়মনসিংহ) কিশোরগঞ্জের লোকেল :ে ও মিউনিসিপালিটির চেয়ারম্যান। বোর্ড দ্বারা কি হইতে পারে, উহার অঙ্গহ নাই। গ্রামে হালের গোরুর অযত্ন প্রায় হয় না। BBBS CtDSDDS DD BBB BB BBBB BBB BBS BB হইয়া আছে। or জয়জয়কার পড়িত। গে দান, ধেমুদান যেমন-তেমন দান ছিল না। সে BBBB BB BBDSDDS BBB BBBB BBSBSS BBB BBCBB BDDS S চিন্তায় ব্যাকুল হইয়াছে। গ্রামে গে-চিকিৎসক দুর্ঘট হইয়াছে। গেবৈদ্য নিলিতপ হইয়াছে। গোরুর রোগ হইয়াছে, একথা শুনিবাৰ্মাত্র গো-টিকিংসক দৌড়াইয় অসিত, বিনা পয়সায় চিকিৎসা : ৱিত - এখনও এক্সপ চিকিৎসক নই, এমন নহে। এখনও এমন বংশ আনে ८ग १५ झारु नाभप्राप्त श्य न', 'प्७ श्झ। १ष्ट्रद्र झा शाश्व्र। ফিরাইলে গাই দোহ হয় না। কিন্তু এসব অচিরে উপৰ प्रा পুরাণ কথায় দাড়াইবে। এই সঙ্কটের দিনে "গোধন প্রণয়নের প্রয়োজন श्रझ न८* । - ് - এই কথাই বলিতেছিলাম। "গোধন" প্রণেতা দেশের অভাে প্রতি দৃষ্ট রঞ্চি স্থার গঞ্জনে পুস্তক পূর্ণ কৰিলে আমাদে অধিক করিতেন - পুস্তক ছোট হুইত, স্থলভ হইত। লেখক মহা তাহার পুস্তকে ইংরেজী হইতে অনেক তত্ত্ব উদ্ধার করিয়াছেন। অধিকাংশ অনাবশ্বক। অধিকাংশ পুনরুক্তি। পুস্তকে সাত । প্রথম খণ্ডে উপক্ৰমণিকা। ইহার প্রথম পরিচ্ছেদে।" যোগিত" পৃথক্ লিধিবার প্রয়োজন ছিল না। কারণ স
