পাতা:প্রবাসী (পঞ্চদশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).pdf/২৭৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৫২০ - - SAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAAAS এখনকার পণ্ডিতেরা মনে করেন বৌদ্ধশাস্ত্রনিচয়ের মধ্যে পালিপিটকই সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রাচীন। একথা কিন্তু সকলে স্বীকার করিতে চাহেন না। একথা প্রসিদ্ধ রুষীয় পণ্ডিত মিনেফ (Minayet) স্বীকার করিতেন না। কিন্তু তাহার শিষ্যগণ এখন স্বীকার করিতে সঙ্কোচ বোধ করিতেছেন না। - এদেশের কোন কোন পণ্ডিতের মনের এ বিষয়ে সংশয় এখনও দূর হয় নাই। পালিপিটকের প্রাচীনত এবং মৌলিকতা সম্বন্ধে সংশয়ের কারণ এই,— পরিপিটক ভারতবর্ষে লিপিবদ্ধ হয় নাই, সিংহলৰীপে লিপিবদ্ধ হইয়াছিল; এবং তাহাও বুদ্ধের পরিনিৰ্ব্বাণের চারিপাচশত বৎসর পরে। সুতরাং পলিপিটকের প্রাচীনতা সম্বন্ধীয় প্রমাণগুলির এখানে পুনরুল্লেখ প্রয়োজন। যাহারা পালিপিটকের প্রাচীনতা স্বীকার করেন তাহারা বলেন ঋষিদিগের বাক্যের অর্থাৎ শ্রুতির ন্যায় বুদ্ধের বাক্যও মুখে মুখে রক্ষিত হইয়াছিল। ভারতীয় শ্রমণগণ বুদ্ধের উক্তিসকল মুখে করিয়া সিংহলে গিয়াছিলেন, এবং লিপিবন্ধ করিবার প্রয়োজন উপস্থিত হইলে সেইখানে লিপিবদ্ধ করিয়াছিলেন। পালিপিটকে যে-সকল কথা বুদ্ধের উক্তি বলিয়া প্রকাশ করা হইয়াছে তাহার কিছু অংশ যে খৃষ্টপূৰ্ব্ব তৃতীয় শতাব্দী হইতে ভারতবর্ষেও বুদ্ধের উক্তিরূপে প্রচলিত ছিল তাহার বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ আছে। .অশোকের "ভাভ্রার” অস্থশাসনে কথিত হইয়াছে, "এ কেচি ভতে ভগবতা বুধেন ভাসিতে সবে সে স্বভাসিতে" “হে ভদস্তগণ, ভগবান বুদ্ধ যাহা কিছু বলিয়াছেন তাহ ভালই বলিয়াছেন।" তারপর, বুদ্ধের - প্রবার্গী—শ্রাবণ, ১৩২২ • "The discoveries and the researches of recent years have, at least partially, confirmed the vicws that Messrs. Oldenberg, Rhys Davids, and Widisch, not to mention others, had expressed - concerning the antiquity of the Buddhist canons; they have, to - a large extent, invalidated several of the objections of Mimayeff. I am all the more bound in candour to recognise this, as I reproach myself with having formerly adhered on certain points to the scepticism, or if the expression is preferred, to the agnosticism of the great Russian savant." Pofessor L de la Vallee Poussin in Indian Anit/uary Vol. xxx (1908, p. 8, [ ১৫শ ভাগ, ১ম খণ্ড } ৪র্থ সংখ্যা] - SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS --م۔--م۔ -- সের মতে কৌশলের প্রচলিত প্রাচীন প্রাকৃত পালি नाप्म পরিচিত। পালি আদে মগধের ভাষাই হউক, আর কোশলের ভাষাই হউক, ভারতবর্ষে অনেকদিন পর্ধ্যস্ত যে-সকল উক্তি ভিক্ষু ভিক্ষুণী এবং উপাসক উপাসিকগণের পুনঃ পুনঃ শ্রবণ এবং মনন কর। কৰ্ত্তব্য, অশোক তাহার একটি তালিকা দিয়াছেন। অশোকের উল্লিখিত এই সাতটি উক্তির মধ্যে ছয়টি উক্তি পালিপণ্ডিতেরা পালি | যে পালিপিটকের পঠনপাঠন প্রচলিত ছিল তাহার প্রমাণ পিটক হইতে বাহির করিয়াছেন। • পাওয়া যায়। পালিপিটকের সহিত সংস্কৃত ললিতবিস্তর, পালিপিটক তিনভাগে বিভক্ত ; বিনয়পিটক, স্বত্তপিটৰ | দিব্যাবদান অবদানশতক এবং মহাবস্তু অবদানের তুলনা BB BBBBBBS BBSBBB BBB BD DttHB S BBBBS BBS BBBB ggSBBB BBBB BSBB BBB বা সংগ্রহে বিভক্ত—দীঘ, মঝঝিম, অঙ্গুত্তর, সংযুক্ত, এবা | কোন অংশ পালিপিটকের অংশবিশেষের অনুরূপ-স্থলখুদক। এই-সকল নিকায় এবং অন্যান্য পিটকের কোন - বিশেষে অক্ষরে অক্ষরে মিল আছে। • সারনাথ খননে কোন অংশ স্বত্তম্ভ নামেও পরিচিত। ভারতের স্তুপের আবিষ্কৃত একখানি শিলাফলকে খৃষ্টাব্দের विऊंोम्न द। ड्रडौग्न চারিদিকের রেলিংএ যে-সকল লিপি আছে লিপিজ্ঞগণে | পতন্ধের ব্রাহ্মী অক্ষরে “চত্তারি ভিককবর ইমানি অরিয় মতে তাহ অশোকের অনল্পকাল পরে খোদিত হইয়াছিল। সচ্চনি? ইত্যাদি পালিবচন থোদিত আছে। সারনাথে এই সকল লিপির মধ্যে একখানি লিপিতে কথিত হই । আবিষ্কৃত আর-একখানি ফলকে খৃষ্টীয় তৃতীয় বা চতুর্থ য়াছে, "এই মুচি (রেলিং) পেটকী আর্য্যজাতের দান।" + 1 শতস্থের অক্ষরে "যে ধৰ্ম্ম৷ হেতু প্রভব" ইত্যাদি শ্লোকের আর-একখানি লিপিতে কথিত হইয়াছে, “ইহা পঞ্চনে পালিপাঠ প্রদত্ত হইয়াছে। + নেপালের মহারাজের পুস্তককায়িক বুদ্ধরক্ষিতের দান।” তৃতীয় একখানি লিপিতে | গারে অধ্যাপক বেণ্ডল গুপ্তাক্ষরে লিখিত তিনখানি তালপত্রে BB BBBB SBBSBBS BB BBBBSB BBBB S DBB BBBBB BBBB BBB BBBB BBBS অভিজ্ঞ তিনি পেটকী। “পঞ্চনেকায়িক" অর্থপঞ্চনিকায় ছিলেন। কুমারিলভট্ট তন্ত্রবাৰ্ত্তিকে (মীমাংসাস্বত্র ১৩১০) বিদ এবং “স্থতংতিক" অর্থ স্বত্তংতবিদ। সুতরাং এই | লিথিয়াছেন— । লিপিত্রয় সপ্রমাণ করিতেছে, ইহাদের রচনাকালে, অর্থাং “বৌদ্ধ এবং জৈনগণের আগমাদি অসাধু শব্দে পরিপূর্ণ। খৃষ্টপূৰ্ব্বাদের তৃতীয় শতাদের শেষভাগে, স্বত্তস্তুসমন্বিত এবং " "." নিবদ্ধ (ঐসকল আগমের) শাস্বত্ব বা প্রামণি BBBBB DDB BtttD TttDD DD S DDD S DDD BBB DDD BB BS SBBB BBBS BBB B BBB BBttB DDDDD DDDD DDDDS BB BBBS BBBBBBS BBB BBB BB BBB BBBBB BBB BBBBB BBD DDDD DDD tttS S BBB BB BBBS BDSDD BB BBBB BBBB DD DD DD DD DS DD DD DDD DDD S DD BBS BB BBBB BBB BB BB BBB BDD DDDD DDD DDD DDDDD DDD DS BB BB BBBBBS BBB BB BB BBB এমনও মনে করা উচিত নহে । | ধৰ্ম্ম সংভবন্তি সকারণ অকারণ বিনসস্তি । অণুপ্যত্তি পালিপিটকের ভাষাকে পিটকের ব্যাখ্যাতৃগণ মাগধ বা অসাধু তাহাদের অর্থ সত্য BBB BB BBBB BBBBBS BB BeS DD DDD DDDS BBBB BB BBBBBB DD বলেন পালি মাগধ-প্রাকৃত নহে। অধ্যাপক রিস ডেভিড় হয় তাহারা অনাদি বা নিত্য হইবে কেমন করিয়া।" | গৌতম বুদ্ধের ধৰ্ম্ম SJSJSJSJSJSJSJSAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAAASMSMSMSAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAAAS + 'Indian Antiquary," Vol. xx, pp. 165-166 ; Journal of the Royal Asiatic Society,' 1894, p. 639; V. A. Smith's 'Asoka' ( 2nd edition ), pp. 153-154. + Luder's ‘List of Brahmi Inscriptions,' no. 857. : Ibid. no 867, § Ibid. no. 797. • ‘Journal of the Asiatic Society of Bengal,’ 1913, p, t26. of *Epigraphia indica', Vgl. IX. pp. 291-293. , Journal of the Royal Asiatic Society, 1899, p. 422. - § syntfă* ( Benares Sanskrit Series), sa: : S BBSBBSDDtS BBBSBBBBBB S BBBBBBB BBBS - 可 ॐवकौशरए । - - - - কুমারিল দৃষ্টান্তস্বরূপ যে চারিটি বাক্য উদ্ধৃত করিয়া- ছেন তাহার প্রথম দুইটিতে "ভিক্লখবে", "কৰ্ম্ম", "অখি", , "নখি", প্রভৃতি পদ আছে, উহা পালি। সুতরাং কুমারি- লের সময় অর্থাৎ সপ্তম শতাব্দ পর্যন্তও এদেশে পালি । ভাষায় রচিত বৌদ্ধ আগম প্রচলিত ছিল তাহার প্রমাণ । পাওয়৷ গেল । - পলিপিটকের অংশবিশেষ অশোকের সময় প্রচলিত ছিল এবং খ্ৰীষ্টীয় সপ্তম শতাব্দী পৰ্যন্ত ভারতবর্ষে উহার । কোন কোন অংশের পঠনপাঠন প্রচলিত ছিল, এই দুই । সিদ্ধান্ত অনেকে মানিয়া লইতে পারেন। কিন্তু গৌতম । বুদ্ধ স্বয়ং যাহা বলিয়াছিলেন তাহ যে পালিপিটকে । অবিকল রক্ষিত হইয়াছে এবং পালিপিটকে যে গৌতম । বুদ্ধের নিজের ধৰ্ম্মমত অবিকৃত অবস্থায় পাওয়া যাইতে । পারে একথা প্রমাণ করা কঠিন। গৌতমৰুদ্ধের নিজের মত সম্বন্ধে সাম্প্রদায়িকগণের মধ্যে প্রচলিত জনশ্রুতি ভিন্ন আর কোন প্রমাণ নাই। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের বেীদ্ধের বিভিন্ন মতকে গৌতমৰুদ্ধের নিজের মত বলিয়া । প্রচার করিয়া গিয়াছেন। বৌদ্ধ তান্ত্রিকের তাহাদের তন্ত্রকে বুদ্ধের নিজের উক্তি বলিয়া বিশ্বাস করেন। । গৌতমৰুদ্ধের মত সম্বন্ধে সাম্প্রদায়িক বিরোধভম্বনের । একটি উপায় আছে। যে মত সকল সম্প্রদায়ের বৌদ্ধের । একবাক্যে স্বীকার করে—অর্থাৎ যে মত পালি এবং । সংস্কৃত, উভয় ভাষায় নিবদ্ধ দেখিতে পাওয়া যায় সেই মতকে গৌতমৰুদ্ধের নিজের মত বলিয়া গ্রহণ করা যাইতে - o - o o ২। গৌতম বুদ্ধের ধৰ্ম্মমত। । - ੈ। পালিপিটকে এবং সংস্কৃত পিটকে গৌতম বুদ্ধের মতের সার কথা দুই আকারে পাওয়া যায়-প্রতীতাসমূৎপাদ -- - স্বাদশনিদান এবং চারিপ্রকার আর্য্যসত্য। পালিবিনয় বা । পিটকের অন্তর্গত মহাবগগে (১১) এবং ললিতবিস্তরে (২২ অধ্যায়) কথিত হইয়াছে গৌতম উরুবিধা বোধি । BBB BBBBBBBBB BBBBBBSBBBB DBS DDS S বিনসত্তি......ইতোবমাদয়: - BBBBB BBB BBBBBBBS S দৃষ্টপভ্রষ্টরূপেৰু কথং বা সাদনাদিত। --