ゞへヘ、ヘ、ヘ、ヘ、ヘーン গই উক সকল সাহিত্যকেই এই তুলনামূলক (Comparative Method) to footso H istorical যাচাই করিয়া হইবে। প্রায় পঞ্চাশ বৎসর হইল ইয়োরোপে রূপ সমালোচনার কষ্টপাথরে খ্যা স্বল্প হইয়াছে। পালি-শব্দগুলিকে মহাযানের ঐ দুই ভাষায় কিরূপ সংস্কৃতে করিবার চেষ্টা করা হইয়ছে, এবং বহু স্থানে সেগুলি কিরূপ কার হইয় পড়িয়ছে, এবং সংস্কৃত অমুশাসন অবজ্ঞাত একটা স্থল উদাহরণ দিই। গৌতম বুদ্ধের পিতার নাম পালিতে মহাযানের গ্রন্থে ইহার অনুবাদ করা হইয়াছে শু দ্ধো দ ন · সংস্কৃতবিদূষণও ইহা স্বীকার করিয়া লইয়াছেন, পাট সংস্কৃতে ত গ্রন্থেও এই শব্দই ভুরি-চুরি প্রযুক্ত হইয়াছে। কিন্তু সত্য লতে গেলে স্বীকার করিতেই হইবে পলি , দ্ধে দ ন শব্দের আসল ঠ হইবে গুঞ্জেী न म ( শুদ্ধ + ওদণ ) । শুদ্ধোদনের লাতার নাম দন। ইহার শুদ্ধ সংস্কৃত শু ক্লেী দ ন । এইরূপেই পালি পি ল ব স্তু শদের মহাযানীয় গ্রন্থের বহু স্থলে অনুবাদ হইয়াছে কপিল বধ, কিন্তু খাটি অমুবাদ হইবে কপিল বা স্থ। পালিতে ৰথ, শদের সংস্কৃত , বা স্তু এই দুইই হইতে পারে, কিন্তু প্রকৃত ধরে বস্তু জম্বুবাদ হইতে পারে না, কেননা ইহার অর্থের সহিত কোনো গ নাই যোগ আছে বা স্তু শব্দের অর্থের সহিত। যেহেতু আলোচ্য ল মুনির বা স্তু অর্থাৎ গৃহ-ভূমি (অভিধানপ্লদীপিক, ২২৫ ) দ্রঃ-সৌন্দরনন্দ ১ম সৰ্গ ) সেই জন্ত ইহার নাম কপি ল বা স্তু। tানীয় গ্রন্থসমূহে ভ্রমপুর্ণ অনুবাদ কপিল বস্তু চলিয়া গিয়াছে। য় সংস্কৃত ও গাথার প্রকৃতি বিশেষজ্ঞেরা জানেন, তাহদের করি। কপিল পাই আদিকে দি ৰে নে (৬৭) ক পি স বা স্থ শব্দও আছে। - r - -- पं७ مي - -. श्रांभद्र { ১৫শ ভাগ, ১ম ു <_,,..., ...^_~\ এবং হয়ও নাই। সংস্কৃত মহাকবির প্রয়োগে উভয়ই পুথিতে পাই। অশ্বঘোষ বুদ্ধচরিতে (১২) লিখিছেন – "পুরং মহর্ষে কপিলন্ত বস্তু।” আবার সৌন্দরনন্দে ( ১ ৭৩) লিথিয়াছেন – “কপিলন্ত চ তস্তর্ধেস্তশ্মিঃtশ্রম বা স্তু নি। - যক্ষ্মীং তে তং পুরং চকুন্তৰ্ম্মাং কপিল বা স্তু তৎ।" 'আলার (৩.১ ) - "তপসে ততঃ কপিল বা স্তু হয়গজরথেীঘসস্কুলম্।” মধ্যে লগীয় সাহিত্যিকগণকে কপিল বা স্তু লিখিতেই দেখিতেছিলাম, তাহাই চলিতেছে। কিন্তু আষাঢ়ের প্রবাসীতে পু রা বৃ স্তুঅী লেী চ ন য় ( ৪১২ পৃ. ) শ্ৰীযুক্ত রমাপ্রসাদ চল মহাশয় মহাযানীয় মহাবস্তু-নামক গ্রন্থের বচন তুলিয়। বলিতে চাহেন কপিল বস্তু শব্দই ঠিক, কপিল বা স্তু ঠিক নহে। পূৰ্ব্বোক্ত আলোচনা দেখা যাইবে, উভয়ই চলিতে পারে, কিন্তু কপিল বা স্তু লেথাই সঙ্গততর। । ঐবিধুশেখর ভট্টাচার্য। , x: s: o অামাদের বক্তব্য । আলোচন
গবর্ণমেন্ট സാഹസ লইয়া যায়, তাহাই নহে, পুকৃষদিগকেও বন্দী করে। ফলে - - কি বশীভূত নরনারীর আত্মীয় স্বজনের নিকট হইতে তাহারনিক (Ransom) গল্প অর্থ পাইয়া থাকে। পাঠানের অর্লাভের | জগুই এরূপ করিয়া থাকে। তংব্যতীত স্ত্রীলোকের উপরে বলাংকার বা সতীত্ব হরণ ইত্যাকার জ্যষ্ঠ পাপাচার তাদের বারা কখনও সংঘটিত হইতে দেখা যায় না। আমরা প্রত্যক্ষভাবে পাঠানদিগের বীর চরিত্রের মহিম অবগত অছি। তবে ব্যক্তিবিশেষে অপব ঘটনক্রমে সকল বিষয়েরই বিকার বা ব্যভিচার টিয় থাকে। (২) তারপর পূর্ধ্ববঙ্গের কথ। পূর্ববঙ্গের সর্বত্রই যে নিম্ন শ্রেণীর মুসলমানের হিন্দু স্ত্রীলোকদের প্রতি অত্যাচার করিয়া পাকে তাহ | নহে। এইরূপ অত্যাচারের রিপোর্ট, যাহা সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়, { তাং প্রায়ই ময়মনসিংহ জেলা সংস্থ। অষ্ঠা জেলার এরূপ ঘটনা একেবারেই হয় না তাহ অবং বলিতেছি না। এই শ্রেণীর গুগুদিগের মধ্যে হিন্দু গুণ্ডার নামও মাঝে মাঝে দেখা যায়। তবে মুসলমানের সংখ্য যে বেশী, ইছ অবং স্বীকাৰ্য্য। কিন্তু তাহতেও আশ্চর্যাম্বিত হইবার কিছুই নাই। কারণ পূৰ্ব্ববঙ্গে হিন্দু ও মুসলমান সংখ্যার অযু পাত অনুযায়ী মুসলমান গুগুর সংখ্যা হিন্দু গুণ্ড অপেক্ষ বড় কিছু বেশী নহে। - মাননীয় সম্পাদক মহাশয় "পাঞ্জাবে ও পূৰ্ব্ববঙ্গে স্ত্রীলোকের উপর । অত্যাচার" শার্ধক সম্পাদকীয়-মন্তব্যে মুসলমান-সমাজের প্রতি যে মত । প্রকাশ করিয়াছেন, তৎসম্বন্ধে মুসলমান-সমাজের পক্ষ হইতে কিছু ললিবার আছে। নিয়ে তাহ প্রকাশ করিতেছি। (১) পূর্ববঙ্গে ও পাঞ্জাবে মুসলমান গুণ্ডার হিন্দু স্ত্রীলোকদের } প্রতি যে অত্যাচার করে, তাহার মধ্যে পাঞ্জাব-সীমান্তের কথা স্বতন্ত্র। । পাঞ্জাব সীমান্তে লুটের সঙ্গে স্ত্রীলোকদিগকেও পাঠানের বন্দী করি - লইয়া যায়। এ প্রথ। বীর • জাতির মধ্যে চিরকালই চলিয়৷ আসিতেছে। । তবে ইসলামের প্রাদুর্ভাৰে । ও আধুনিক সভ্যতার আবির্ভাবে এই প্রথা সভ্য-সমাজে দূষণীয় বলিয় প্রচারিত হইতেছে। কিন্তু কাজে কৰ্ম্মে বিজয়ী জাতি বিজিতদিগের প্রতি কিরূপ ব্যবহার করিয়৷ থাকে, । তাহার পরিচয় স্বরূপ সভ্যত-ও-জ্ঞান-গৰ্ব্বিত ফরাসী জাৰ্ম্মান প্রভৃতি সুসভ্য জাতি বৰ্ত্তমান মহা যুদ্ধে নারীদিগের প্রতি দূরে থাকুক, নির্দোষ শিশুদের প্রতি স্থলবিশেষে কিরূপ নৃশংস অত্যাচারের পরাকাষ্ঠ প্রদর্শন করিতেছে তাহ কাহারও অবিদিত নহে । বিগত বন্ধান যুদ্ধে মুসলমান রমণীদিগের প্রতি খৃষ্টানগণ যেরূপ অমান্তবিক ও পৈশাচিক | অত্যাচার করিয়াছিল, তাহীও বোধ হয় ভুলিয়৷ যান নাই। এ অবস্থায় সীমাস্তুের দুর্দান্ত পাঠানের মধ্যে মধ্যে লুট করিতে আসিয়া দুই চারিজন । স্ত্রীলোককে বন্দী করিয়া লইয়া যায়, তাহাতে আশ্চর্যাম্বিত হইবার কিছুই নাই। তাহার পর, কেবল যে তাহার নারাদিগকেই বন্দী করিয়া • এস্থলে বীর কথাটির প্রয়োগ না করিলে ভাল হইত। काबून যাহার নারী অপহরণ করে, তাহার যদি অন্ত দিকে বীর হয় ততা । হইলেও তাহদের এ কার্য দয়াত ভিন্ন আর কিছু নয়। —সম্পাদক। মুসলমান বিজেতার অন্তধৰ্ম্মাবলম্বী বিজেতাদের চেয়ে নারী অপহরণ কম করিয়াছে, ইতিহাসে তাহার কোন প্রমাণ আমরা পাই নাই।—সম্পাদক । . - ইউরোপীয়ের খুব বেশী পরিমাণে কোন প্রাপকাৰ্য্য করিলে অন্তের কৃত সেই পাপকার্য ক্ষমার যোগ্য হইতে পারে না। বিশেষত: | ইউরোপীয়ের যুদ্ধের উত্তেজনার মধ্যে যে-সব পাপকাৰ্য ৰুরিতেছে, শষ্ঠির সময় অপরে তাহ করিলে অধিকতর নিন্দাজনক অপকৰ্গ বলিয়৷ বিবেচনা করিতে হইবে ।-সম্পাদক । S BBBB BBBB BBB BBB S YDD DDD DD D DDBB (কি হিন্দু কি মুসলমান ) হিন্দু স্ত্রীলোক ব্যতীত, মুসলমান স্ত্রীলোকের উপরে অত্যাচার করে না। ইহার কারণ কি ? আমরা জানত: ও কাৰ্য্যত যাহা বুঝিতে ও প্রত্যক্ষ দেখিতে পাইতেছি, নিয়ে তাহ বিবৃত করিতেছি । (৩) যে পরিমাণ ঘটনার কথা সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয় তাহ অপেক্ষা পচিশ গুণ ঘটনার কথা সংবাদপত্রে আদৌ প্রকাশিত হয় না। পূৰ্ব্ববঙ্গে প্রতি বৎসর অন্ততঃ হাজার হইতে দেড় হাজার পর্যন্ত হিন্দু স্ত্রীলোক স্বেচ্ছায় মুসলমান স্বামী গ্রহণ করিতেছে। অবশু ३शtनब्र भ८५ श्रमिकरणश् विश्वद। ५भन दा॥१॥१७ याभद्रा यवभूठ আছি যে হিন্দু পিতা দায়ে গড়িয় মান সন্ত্রম রক্ষার জন্ত অতি সংগোপনে তাহার যুবতী বিধবা কন্যাকে মুসলমানের হস্তে সম্প্রদান করিয়াছেন। এই সমস্ত ঘটনা হইতে স্পষ্টই বুঝা যায় যে, হিন্দুসমাজে যুবতী বিধবার আধিক্যই হইতেছে এই সকল ব্যাপারের প্রধান কারণ। S DDB BBB DDB DDBB BBBB BBB BBBBS BB DD DD অনেকে কুলের বাহির হইয়াও চলিয় আইসে। ইহার ফলে গুণ্ডার বিধবা দেখিলেই লোভ সম্বরণ করিতে পারে না। তবে যখন কোনও l সতী বিধবার প্রতি তাহার অত্যাচার করিতে যায়, তখনই একটা হৈ চৈ পড়িয়া যায়। তখনই শুধু এই ঘটনার কথা হিন্দু সংবাদপত্রে আলোচিত হইতে থাকে। তাহ ন হইলে, এই যে প্রতি সপ্তাহে ১ "মুহাম্মদী" কিথ "মোসলমহিতৈষী" প্রভৃতি মুসলমান সংবাদপত্র গুলিতে হিন্দু রমণীর ইসলাম ও মুসলমান স্বামী গ্রহণের বিবরণ প্রকাশিত হইতেছে, তৎসম্বন্ধে হিন্দুসমাজ সম্পূর্ণ উদাসীন ! - - পাঠানের স্ত্রীলোক বা পুরুষ বন্দী করে, তাহ, আমাদের লক্ষ্যস্থল ছিল না। তাহার বাছিয়া বাছিয়া হিন্দু পুরুষ ও নারীদিগকেই বল করে। ভারতবর্ণের সীমান্তে এবং ভারতবর্ষের মধ্যে মুসলমানদের শয়তাহিলুদের বিরুদ্ধে এই প্রকারে সূচিত হওয়া দুলক্ষণ।—সম্পাদক। ৯ "প্রতি সপ্তাহে" বল অত্যুক্তি। কিন্তু এরূপ ঘটনা যে ঘটে, তাহ স্বীকার্য্য —সম্পাদক। - - ল্লি লোক । এক সময়ে অতি দুঃখের সহিত প্রকাশ করি যে । - o - সহরে এমন অনেক হিন্দু আছে যে, তাহার ৫ יי יי-דיו . -** করিয়া থ পূৰ্ব্ববঙ্গে মুসলমানের সংখ্য অত্যন্ত বেশী হইলেও, মুসলমান বে: - ংখা হিন্দু বেঙ্গ অপেক্ষ অনেক কম, ইহা অৰষ্ঠ সৰ্ব্ববাদীসশ্ন এই সমস্ত বিষয়ে অনুধাবন করিলে হিন্দুসমাজের বিধবার প্র স্ত্রীলোকদের সংরক্ষণের প্রতি ঔদাসীন্ত প্রভৃতিই হইতেছে মুঘল ও হিন্দু গুওদিগের চরিত্রস্রষ্টতার প্রধানতম কারণ। তবে । আমরা মুক্ত কণ্ঠে স্বীকার করিতেছি যে, মুসলমান গুণ্ডাদিগকে । সামাজিক দণ্ডে দণ্ডিত কর। মুসলমানদের সবগুকৰ্ত্তব্য। । আজকাল আমাদের ধৰ্ম্মপ্রচারক ও মৌলৰী মোল্লাগণ বিশেষ করিতেছেন। কারণ ব্যভিচার ও স্ত্রীলোকের প্রতি অত্যাচার সং ধৰ্ম্মে ও সকল জাতির মধ্যে ঘৃণিত ও মহাপাপ বলির পরিক হইলেও ইসলাম ধৰ্ম্মে উং যেরূপ কঠোর ও প্রচণ্ড ভাবে নিষিদ্ধ হইয়াৰে এক্সপ আর কোথায়ও নহে। তবে কথা হইতেছে এই যে হিন্দুসম নিজের বিশেষ সাবধান ন হইলে বিশেষতঃ বিধবাবিবাহের । প্রচলন না করিলে আমরা এই মহাপাপ হইতে দুষ্ট শ্রেণীর লোকদিগকে । সৰ্ব্বতোভাবে প্রতিনিবৃত্ত করিতে পারিব না। যেহেতু- "লোভের আগেতে যদি ফাদ পাত যায়, । দেব, দৈত নর, পশু কেহ না এড়ায়। . সৈয়দ ইসমাইল হোসেন ( ইসলাম-প্রচ - o - শ্ৰদ্ধাপ অধ্যাপক খ্ৰীযুক্ত যোগেশচন্দ্র স্থায় বিদাৰি এ - মহাশয় ১৩২১ বাং ফাল্গুনের প্রবাদীতে কয়েকটি শ ব্যুৎপত্তিনি উপস্থিত করিয়াছেন। তন্মধ্যে দুইট মাত্র শব্দের বুৎপত্তি সম্বে যাই অনুমান করিতে পরিয়াছি, তাম্বাই উপস্থিত করি মহাশয় ও পাঠকবর্গ বিচার করিয়া দেখিবেন ইহা । কি না । ১। মালঞ্চ-পূপে দান, পুপটক। লক্ষী, ঐ, সৌন্দর্য, আর "লেচ" অৰ্থ দীপ্তি পাওয়া মঞ্চ বিভাসিত। এই মালোচ হইতে মালঞ্চ হওয়া বিচিত্র অর্থ বন, উদান আর অন্য অর্থও অর্থ পূঞ্জন, ভূষণ । মালঞ্চ । আবার ( অনচ+ত ) অঞ্চিত অর্থ পূজিত, ভূ *: গ্রথিত, সুতরাং মালঞ্চের বুৎপত্তিগত অৰ্ধ-শোভৰোৱান। ২। প্রজাপতি (পতঙ্গ ) প্রজা-প্র+জন ম পত,=পক্ষ + গল্প, পক্ষ দ্বার গমন করা স্বতরাং গত অৰ্ধ-যে পুনরায় জন্সিয়াই পক্ষার গমন
