পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/১৪৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১২৮ ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের পূজা-উৎসব প্রভৃতিতে হস্তক্ষেপ করা গবন্মেন্টের অকৰ্ত্তব্য। কিন্তু এষৎসর গবষ্মেণ্টের কৰ্ম্মচারীরা এলাহাবাদ ও অন্য কোন কোন জায়গায় প্রকারাস্তরে হিন্দুদিগকে রামলীলারূপ উপভোগ্য ও শিক্ষাপ্রদ উৎসব বন্ধ করিক্তে বাধ্য করিয়াছেন। আমরা এলাহাবাদের কথা নিজের অভিজ্ঞতা হইতে জানি ; এইজন্য এখানকার কথাই লিখিব । আমরা ১- ৯৫ হইতে ১৯০৮ পর্য্যন্ত তের বৎসর এলাহাবাদে ছিলাম। তাহার পরও বহুবার এখানে পুজার ছুটিতে আসিয়াছি । এলাহাবাদ-প্রবাসের শেষ কয়েক বৎসর, যে গ্র্যাও ট্রাঙ্ক রোড় দিয়া রামলীলার শোভাযাত্রা গিয়া থাকে, সেই রাস্তার একটি বাড়ীতে আমরা বাস করিতাম। এখানকার বিখ্যাত পাণিনি আফিস যে-বাড়ীতে অবস্থিত তাহাও গ্র্যাগুট্রাঙ্ক রোডের উপর। এই বাড়ীতে বসিয়া দাড়াইয়া প্রতি বৎসর শতশত হিন্দুস্থানী ও বাঙালী পুরুব ও নারী রামলীল। দেখিয় থাকেন ; আমরাও অনেকবার দেগিয়াছি । বৰ্ত্তমান বৎসর এলাহাবাদের মজিষ্ট্রেট হুকুম করেন, যে, গ্ল্যাণ্ডট্রাঙ্ক রোডের উপরে স্থিই তিনটি মসজিদের সম্মুখে হিন্দুদিগকে শোভাযাত্রার আহ্ববঙ্গিক গীতবাদ্য বন্ধ করিতে হুইবে ! গীতবাদ্য শোভাষাত্রার অঙ্গ এবং এলাহাবাদে উহা বন্ধ করিতে কোন বৎসরই বলা হয় নাই। মুতরাং এবৎসর এরূপ হুকুম দেওয়ায় হিন্দুরা স্থির করেন, যে, বরং তঁrহার রামলীলা কkিবেন না, তবু ম্যাজিষ্ট্রেটের এই অন্যায় আদেশ মানিয়া লইবেন না। আমাদের বিবেচনায় হিন্দুরা ঠিক কাজ করিয়া:ছন। সহকারী কৰ্ম্মচারীর আদেশে , কোন ধৰ্ম্ম সম্প্রদায়েরই নিজ স্তায়সঙ্গত অধিকার ছাড়িম্ব দেওয়া উচিত নহে। অবগু, যদি কোন কোন ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের লোক আপোষে নিজেদের কোন কোন অধিকার-ভোগ স্থগিত রাখেন, তাহা স্বতন্ত্ৰ কথা । এরূপ মনে করিবার যথেষ্ট কারণ আছে, যে, হিন্দুবা এবার ঘদি রামলীলা বাহির করিতেন এবং তিনটি भगृछिानब्र गजू१ शैडवांना दक कब्रिटङन, डांइ इहे८जe কোন-না-কোন অছিলায় একটা দাঙ্গা বাধাইবার চেষ্টা প্রবাসী—কাৰ্ত্তিক, ১৩৩২ [ २१* प्ठांशं, २झ थ७ করা হইত ; বিশ্বগুস্থত্রে শুনিয়াছি, তাহার আয়োজন भू6 इङ्गे८डझे कब्र झद्देब्राझिल । মসজিদের সম্মুখে, বিশেষতঃ নমাজের সময়, গীতবাদ্য মুসলমানদিগের ধৰ্ম্মশাস্ত্রবিরুদ্ধ কি না, তাহার আলোচন৷ করিতে আমরা অসমর্থ ; কারণ আমরা তঁহাদের শাস্ত্রের সামাঙ্ক অংশমাত্র অনুবাদ পড়িয়াছি। কিন্তু সহজ বুদ্ধিতে এটুকু বুঝিতে পারি, যে, যখন ঈশ্বরের আরাধনা-আদি মসজিদে হয়, তখন বাঃিরে গোলমাল হইলে ব্যাঘাত জন্মে ; অন্ত সময়ে কোন গোলমাল হইলে ক্ষতি নাই । অন্যান্ত ধৰ্ম্মাবলম্বীদের আরাধনা প্রার্থনা ধ্যানধারণার স্থান সম্বন্ধেও এই মন্তব্য প্রযুজ্য । কিন্তু আমরা দেখিভে পাই, যে, বড় বড় শহরে রাস্তার উপর নানা সম্প্রদায়ের ধৰ্ম্মমন্দির অবস্থিত, এবং রাস্ত দিয়া ভোর হইতে অনেক রাত্রি পর্য্যন্ত নানারকমের গাড়ী ও অন্য বাহন, নানা রকমের মাতুব ৪ জন্তু নানাবিধ শব্দ করিতে করিতে যায় । তাহাতে আরাধন, ধ্যানধারণ দূরে থাকুক, সাধারণ কথাবাৰ্ত্ত, পরামর্শ ও লেখাপড়ার কাজ করা ৪ অনেক সময় নিতান্ত কঠিন হইয় উঠে। কিন্তু অভ্যাসদ্বারা মনকে বাহবিষয় হইতে টানিয়া আনিয়া নিজের-নিজের কাজে মন দিতে পারা যায়। প্রত্যেক ধর্মের মসজিদ মন্দির গির্জা গুরুদ্বারা প্রভৃতির সম্মুখে দিবস ও রাত্রির ভিন্ন ভিন্ন সময়ে রাস্তার সব শব্দ বদ্ধ করিতে হইলে নগরবাসীদের কাজ করা সুকঠিন হয়। এইজন্ত লোকালয়ে বাস করিতে হইলে কোন কোন অস্থবিধা সহ করা ভিন্ন উপার নাই । মুসলমানেরা যখন অন্ত নানা ধৰ্ম্মাবলম্বীর সহিত একই• দেশে, নগরে, গ্রামে বাস করেন, তখন তাহারা এরূপ দাবী করিলে স্থশোভন হুইবে না, যে, কেবল র্তাহাজেরই জন্য এরূপ কোন-কোন ব্যবস্থা করিতে হুইবে, যাহা অস্তের জন্ত করিতে হুইবে না। মুসলমানের যে-দেশের একমাত্র অধিবাসী, সেখানে অবশ্ন তাহাজের সম্পূর্ণ স্থবিধা হইতে পারে । শুধু মুসলমানদের শাস্ত্রে নহে, অন্ত'গু ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের শাস্ত্রেও এরূপ আদেশ থাকিতে পারে, যাহা কেবল ঐ-ঐ शर्वादजशौब्रl धाभिरष्ठ शां८ब्रन, चtछब्रां ८चव्हांब वांनिष्ठ