১ম সংখ্যা ] বিবিধ প্রসঙ্গ—রামলীলা বন্ধ ১২৯ পারে না। এই জন্ত নানা ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের বাসভূমি ভারতবর্ষে সকলকে স্বখে ও সম্ভাবে এবং উন্নতিকর অবস্থাতে বাস कब्रिटङ झहे८ण, eथ८डाकटकहे निzजब्र किडू-किहू नांदौ इ* করিতে বা ছাড়িয়া দিতে হইবে। ঐদাহাবাদ এবং অন্য নানাস্থানে বহুবৎসর ধারা যে মসজিদ গির্জা প্রভূতির गङ्घर्ष निद्रा शैौख्दांना झरेञ्च चांगि८डtइ, खांशं श्रङहे বুঝা যায়, যে, ইহাতে মুসলমান ধর্শ্বের ও সমাজের কোন कठि झग्न नाहे । কেবলমাত্র হিন্দুদের গীতবাদ্যেই ব্যাঘাত বা ধৰ্ম্মহানি হয়, এরূপ মনে করা যুক্তিসঙ্গত নহে। এলাহাবাদের যে গ্র্যাও(ট্ৰাঙ্ক রোডের তিনটি মসজিদের সম্মুখে রামলীলার গীতবাদ্য বন্ধ করিতে ম্যাজিষ্ট্রেট হুকুম দেন, সেই রাস্তায় ভোর হইতে অনেক রাজি পৰ্য্যন্ত একার ঝনঝন, ঘড়ৎঘড়ং শৰে কান ঝালাপালা হয় ; তাহ মসজিদের সামনে কেহ কখন বন্ধ করে না, করা যায় না। তাহার উপর ঘোড়ার-গাড়ীর শব্দ, মোটরকারের ভেঁপু, থিয়েটারের বিজ্ঞাপনদাতাদের ঢাকের শব্দ, এবং অন্যান্ত গোলমাল এই রাস্তায় লাগিয়াই আছে। মহরমের সময় মুসলমানের যে দিনরাত ঢাক পিটনি, তাহা কোন মসজিদের সম্মুখে বন্ধ হয় না, কোন গির্জার সামূনে বন্ধ হয় না, কোথাও बश् छ्च न। श्डब्रां१ खितः ७ बिंब5नiब्र नििर् वि। বিচার করিতে গেলে ৰলিতে হয়, যে, যে-সকল মুসলমানের অনুরোধে এলাহাবাদের ম্যাজিষ্ট্রেট র্তাহার হুকুম জারী করিয়াছিলেন, তাহারা প্রতিবেশী হিন্দুদের প্রতি সন্তাবের দৃষ্টান্ত প্রদর্শন করেন নাই, এবং ম্যাজিষ্ট্রেটও স্তায়পরায়ণতার দৃষ্টান্ত দেখান নাই। সমস্ত বৎসর ধরিয়া মসজিদের নমাজকারীরা যদি একার শ্রুতিকটু শৰ, থিয়েটারের ঢকা নিনা, ঘোড়ার-গাড়ী, গরুরগাড়ী, মোটরকার প্রভৃতির শব্দ ও অন্ত গোলমাল সহ করিতে পারেন এবং उांशप्ङ ॐांशप्तद्र थर्वशनि ना श्, उांश इश्टन बर्गब्रांप्ड ७कदिन कtब्रक विनिर्दा ब्र बछ श्मूिकब औङबांटश उँीशप्नब्र शर्वशनि इद्देख् न, गांश्वनांब्र बTांघांड इहेड नां, देश নিঃসদেহে বলিতে পারা যায়। অনেক দিন হইতে ঘাহা চলিয়া আসিতেছে, ধৰ্ম্মহানি रहेटणe ऊांश जश्ब्रि शाहेटफ इहेटव, ७भन कथा चांभब्रा ר צ बणिष्ठश् िन । uहे द९गब्रहे नांत्रभूब्र भूगणषानरनब्र সম্মতিক্রমে মসজিঙ্গের সমুখ স্থিা গীতৰীক্ষাসহ হিন্দুর শোভাযাত্রা করিয়াছেন। তথাপি বলি, যদি এলঙ্গীবাদের भूगणभांप्नब्रां घटन कब्रिब्रांश्रिणन, cष, ब्रांगणैौणांब्र श्रौष्ठवांना মসজিদের সম্মুখে বন্ধ না করিলে তাহাদেরও ধর্থ টিকিৰে न (पश्sि गैउदांशगप्सe ५उनि fिबा चारह) তাহা হইলে হিন্দু-নেতাদের সহিত জ:পোৰে এই বিষয়ে নিম্পত্তি করাই উচিত ছিল। প্রয়োজন হইলে বাহিরের প্রসিদ্ধ মুসলমান ও হিন্দু নেতাদের সাহায্য র্তাহারা লইতে পারিতেন। প্রথমেই ম্যাজিষ্ট্রেটের সাহায্য চাহিয় তাহার এই অপমানকর সিদ্ধান্তের প্রমাণ জোগাইয়াছেন, যে, হিন্দু-মুসলমানের সামান্ত বিষয়েও নিজেরা কোন নিম্পত্তি করিতে পারে না, একই মনিবের পরম্পরদংশনপয়ায়ণ কুকুরের মত তাহারা মনিবের চাবুকের অপেক্ষ রাখে । সহজ বুদ্ধিতে ও সাধারণ যুক্তিতে যাহা বলে, আমরা তদনুসারে মুসলমানদের কি করা উচিত ছিল, তাহা নির্দেশ করিয়াছি । ম্যাজিষ্ট্রেটের কৰ্ত্তব্য সম্বন্ধে বিশেষ কিছু বলিতে চাহি না। কারণ ইংরেজদের যুক্তিই এই, যে, তাহারা হিন্দু-মুসলমানদের বিরোধ নিরারণের জন্তই এদেশে আসিয়াছিল ও এখনও আছে, সুতরাং তাহার হিন্দু-মুসলমানের ঝগড়া, কল্পিত-নগড়, প্রত্যাশিত ঝগড়া, কৃত্রিম উপায়ে বাধীন ঝগড়া ইত্যাদি কোনটাই নিবারণ করিবার বা মিটাইবার স্বযোগ ছাড়িতে পারে না। অথচ ব্যবস্থাপক সভায় সামাজিক হিতসাধনের জন্ত বে-সরকারী সভ্যেরা কোন বিচার উপস্থিত করিলে গবৰ্ণমেণ্টের মুখপাত্রেরা কখন কখন স্তাকা সাজেন ও বলেন, আমরা ধৰ্ম্ম-সম্বন্ধীয় ও সামাজিক বিষয়ে হস্তক্ষেপ করিতে অনিচ্ছুক । মুসলমানদের যে-পন্থা অবলম্বন করা ৰূর্তব্য ছিল আমরা বলিয়াছি, মহাত্মা গান্ধীর একুশদিনব্যাপী উপবাসের সময়ের নানা সম্প্রদায়ের একতা-বিধায়ক कन्कांद्ब्रहण cगहेब्रश भशहे निर्किंडे श्हेबांहिण। फेशद्र কয়েকটি প্রস্তাৰ নীচে উদ্ভূত করিতেছি। - That Muslims must not expect to stop Hindu music near or in front of mosques by force, reso
