১ম সংখ্যা ] এই নির্দিষ্ট সময় এবং স্থান ছাড়া সেই বিশেষ দেবতার আর কোনো প্রয়োজন এবং প্রভাব নাই । বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডেরও বিশেষ-বিশেষ মুহূর্তে এবং কালে বিশেষ-বিশেষ দেবতার প্রভাব ছিল। প্রত্যেক দেবতাই আপন-আপন নির্দিষ্ট কৰ্ম্ম সাধন করিয়া যাইত । নাপরিট • (Naprit) নামক দেবতার অবিচ্ছেদ্য সম্বন্ধ ছিল গমের পাকা শীষের সঙ্গে। এই দেবতা দেখিতে মাল্লুবর মতনই, কেবল মাথায় দুইটিগম ব৷ যবের শীষ গোজা আছে । মাসপোনিত.(Maskhonit) দেবতা নবশিশুর জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই তাহার বিছানা বা দোলনার পাশে আসি৷ দাড়াইত। ইনি স্ত্রী-দেবতা। ইনিঙ দেখিতে মানবীর মতনই, ইgার মাথায় কচি তাল-পাতা গোজা থাকে । রানিনীত (Raninit) শিশুর নামকরণের এবং লালনপালন ও শিক্ষাদি-ব্যাপারের অধিষ্ঠাত্রী দেবী । উক্ত দুইজন দেবী যে একইসময়ে বিভিন্ন স্থানে তঁহাদের দরকার মতন বিরাজ করিত তাহা নহে, ইহাদের ক্ৰমাগত চুটিয়া-চুটিয়া এক স্বান হইতে আর-এক স্বানে গিয়া নিজেদের নির্দিষ্ট কৰ্ম্ম সম্পাদন করিতে হইত। একজন দেবীকে প্রসববেদনাগ্রস্ত নারীর বেদনা লাঘব করিয়া ফিরিতে হইত। আর-একজনকে সকল সময় নবাগত শিশুদের জন্ত শুভ নাম খুজিয়া বেড়াইতে হইত। প্রত্যেক শিশুরই এমন-একটি করিয়া নাম রাখিতে হুইত যে মামের শব্দের জোরে ভবিষ্যতে অনেক অকল্যাণ তাঙ্গার নিকট হইতে দূরে পলায়ন করিত। এই দুইজন দেবীর নিকট হইতে লোকে আর বেশী-কিছুর আশা বা প্রার্থনা করিত না, কারণ তাহারা জানিত যে ইহাদের আর বেশী-কিছু দিবার বা করিবার ক্ষমতা নাই । Cynocephaliা (সাইনোসেফালি ) দল বাধিয়া পূৰ্ব্ব এবং পশ্চিমদিকের পর্বত-শিখরে ভ্রমণ করিত। ইহাদের একমাত্র কাজ ছিল পৃথিবীতে প্রবেশ করিবার সময় • Naprit कषाब चष“श् भन-अबएक३ शिक्ष छाप्त क्ण श्ब्र। (Brugsch, Dict. Hieroglyphique, pp. 752-753 ) I R পণ্য দেবতার প্রতিকৃতি প্রথম সেটি ( Sati I ) এর কবরে খোদাই করা चांह ! প্রাচীন মিশরের দেবতা XX স্বর্ঘ্যকে বদনা করা। স্বর্ধ্যোয়ের সময়, তাহারা নৃত্য এবং গীত করিয়া স্বৰ্য্যদেবকে পৃথিবীতে প্রতিদিন বরণ করিত। আর-একদল স্বৰ্য্যকে এমুনি করিয়া রান্ত্রির রাজত্বে বরণ করিত । একদল দৈত্যের বিশেষ কাজ ছিল, স্বধ্য আসিবার সময় পৃথিবীর আলোকতোরণার খুলিয়া দেওয়া—ইহার স্বর্ধ্যের পৃথিবী ভ্রমণ করিবার যে নির্দিষ্ট পথ ছিল, তাহাও রক্ষা করিত। এই দৈত্যগণ দেবতা বলিয়া গণ্য হইত। ইহারে সকল সময় নির্দিষ্ট স্থানে হাজির থাকিয় কৰ্ত্তব্য কাৰ্য্য করিয়া যাইতে হইত। নিজের-নিজের স্থান হইতে ইহাদের এক-পাও নড়িবার ক্ষমতা ছিল না। নিজ কৰ্ত্তব্য করিবার কালের কিছুপূৰ্ব্বে ছাড়া অন্ত-কোনো সময় ইঙ্গাদের দেখা যাইত না। কর্তব্যকাজ শেষ হইবামাত্র ষে যার স্থানে বসিয়া পড়িত। এই দেবতাদের বিশেষ দেখা পাওয়া যাইত না বলিয়া ইহাদের কোনো ভালো মূৰ্ত্তি বা প্রতিকৃতি পাওয়া যায় না। ইহাদের কাৰ্য্যের অম্বরুপ মূৰ্ত্তি কল্পনা করিয়া লোকে ইহাদের ছবি আঁকিত বা খোদাই কল্পিত । যেসমস্ত দৈত্য স্বর্ষোর পৃথিবী-প্রবেশের-পথে মৃত ব্যক্তিদের বর্শ দ্বারা হত্যা করিয়া বেড়াইত, তাহাজের প্রতিকৃতি তীরধমুকওয়ালা লোকের মতন করিয়া অঁাকা হইত। যাহারা মানুষের আত্মাকে কাটিয়া টুক্রাप्लेद्ब्र रूब्रिध्ना छफ़ाङ्गेष्ठ उि-डाइटिमब्र हूब्रिक-श्रखস্ত্রীলোক বলিয়া কল্পনা করা হইত। ইহাদিগকে নোকিত ( Nokit )* বলা হইল। সূর্য্যের পথ-রক্ষক দৈত্য এবং স্বর্ঘ্যের ভ্রমণপথ-রক্ষক দেবতাদের কোনো বিশেষ রূপ ছিল না বলিলেও চলে। কাহাকেও মানুষের রূপে দেখা যাইত, কাহাকেও বা কোনো জন্তুর রূপে দেখা যাইত —ধাড়, সিংহ, ভেড়া, বার, সাপ, মাছ, বাজাৰী ইত্যাদি সকলপ্রকার রূপেই এই বিশেব দেবতাদের দর্শনলাভ ঘটিত । অনেক দেবতা আবার প্রাণহীন । প্ৰব্য-রূপে বা তাহার মধ্যে বাস করিত । অনেকে মাচুব এবং পণ্ডর সংমিশ্রণে এক অদ্ভূত রূপ ধরিয়া বাস করিত।
- Maspero–Etudes "de mythologie et d’Archeologie Fgyptiemnes, vol, ii. pp. 35, sjwcwf wwf assif*
tबांकिटtषज्ञ इबि tप्रथिएएठ *ांeब्रां शtझ ।
