ఇసెVు शूद्रदश्! झेछे८ब्राप्* श्र*ांखि व्षांनम्रन कब्रिञ्चां८छ्-७ॉब्र८७ब्र আর্থিক সমস্তাই ভারতবর্ষের সমস্ত অশান্তির মূল । দেশের স্মৃত্তিকা-নিহিত স্বাভাবিক ঐশ্বর্ধ উদ্ধার করিবার একমাত্র উপায়—দেশের বহুসংখ্যক যুবককে উন্নত প্রণালীর বৈজ্ঞানিক শিক্ষায় শিক্ষিত করিয়া তাহাদিগকে দেশের কাজে ব্যাপৃত করা। উদ্যোগী শক্তিশালী ব্যক্তির পক্ষে বিস্তৃত কৰ্ম্মক্ষেত্র রহিয়াছে । দেশের লোক যখন বৃথা আত্মকলহে ব্যাপৃত, এই স্থযোগে বাহির হইতে বহু জাতি আলিয়া ভারতের ধনরত্ব লুটিয়া লইতেছে। আমরা কি ভুলিয়া গিয়াছি, যে, অকুল জলধি এবং হিমাচল সমগ্র পৃথিবীর প্রতিযোগিতা হইতে আমাদিগকে রক্ষণ করিতে পারিবে না ? ধরিত্রী মাত। যেমন পাপভার বহন করিতে অসমর্থ, প্রকৃতি জননীও সেইরূপ ও সমর্থ জীবের ভার বগুন করিতে বিমুখ । দেহের মৃত্যুই আমাদের পক্ষে সৰ্ব্বাপেক্ষা ভয়াবহ নচে । প্রবালী-পৌষ, ১৩৩২ [ २e* छांन, २छ १७ क्ष९न्नौज *बैौब्र धृखिकांग्न भिलिब्रा cनं८णs छाडौञ्च चांना e छिंखा थवर्ण झञ्च न ! शांनगिक श्रृंङिब्र थ१२गझे थक्लड श्रृङ्क ; उाश ७एकबारब्र आश्वाशैन अब ब्रिखन । বীরধৰ্ম্ম অবিরাম চেষ্ট ও বিরুদ্ধ শক্তির সঞ্ছিত যুকিয়া এবং মনের শক্তি বৃদ্ধি করিয়াই দেশের ও জগতের কল্যাণপাধন করিতে পারিব—নিশ্চেষ্ট হুইয়া নহে। যে দুৰ্ব্বল এবং যে জীবন-সংগ্রাম হইতে পৃষ্ঠভঙ্গ দিয়াছে, সে কাপুরুব। সে দান করিবার অধিকারী নহে, কারণ তাহার দান করিবার কিছুই নাই। যে বীরের স্থায় সংগ্রামে যুকিয়াছে এবং জয়যুক্ত হইয়াছে, কেবল সেইই তাহার জয়লব্ধ বিত্ত দান করিতে পারে এবং সেই দীনদ্বারা জগৎকে সমৃদ্ধিশালী করিতে পারে। ভারতের গৌরব এবং জগতের কল্যাণ, ইহাই আমাদের চির সাধনা হউক । বরদাই মহাকবি চন্দের মহাকাব্য পৃথ্বীরাজ রাসোর ঐতিহাসিকতা অধ্যাপক শ্ৰী অমৃতলাল শীল, এম্-এ মহাপ্লাঙ্গ পৃথ্বীরাজ চৌহানকে ভারতের শেষ হিন্দু স্বাধীন নরপতি বলিয়া অনেকেই স্বীকার করিয়া থাকেন। যদিও উাহার পূৰ্ব্বে ভারতের নানা স্থানে মুসলমান রাজ্য স্থাপিত হইয়াছিল, তথাপি তাহার পতনের সহিত (১১৯৩ খৃঃ) দিল্লী ও আজমীর শিহাবউদ্দীন মহম্মদ ঘোরীর কবলে পড়ে ও ভারতে মুসলমানের রাজত্ব আরম্ভ ধরা হয়। शृधेोब्रांtबब्र गडरिउ ५कछन कवि श्रिणन, टैशिंग्न नांश চঙ্গ বা চাদ, তিনি লাহোরবাসী ব্রাহ্মণ, তপস্যা করিয়া সরস্বতীর কাছে বর পাইয়া কবি হইয়াছিলেন বলিয়া “বরদাই কবি চন্দ্র” নামে প্রসিদ্ধ হইয়াছিলেন । তিনি পৃথ্বীরাঙ্গ রাসে নামক মহাকাব্যে পৃথ্বীরাজের বিষ্কৃত জীবনী লিখিয়াছেন। পৃথ্বী যে-সকল রাজাদের সহিত যুদ্ধ করিয়াছিলেন তাহাদেরও ইতিহাস লিখিয়াছেন। বহুকাল একমাত্র রাসোই খৃষ্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীর বিশ্বসনীয় ইতিহাস বলিয়া গণিত হইত। কিন্তু এখন শিলালেখ, প্রাচীন মুদ্র, তাম্রশাসন ইত্যাদি যাহা আবিষ্কৃত হইয়াছে ও হইতেছে, তাহার ফলে রাসো ইতিহাসের সম্মানিত আসন হইতে পতিত হইয়া কেবলমাত্র কাব্য থাকিয়া গিয়াছে । যদিও তাহার ভাষা খাটি হিন্দী না হইয়া পঞ্জাবী মিশ্রিত হিন্দী, তথাপি হিন্দী সাহিত্যে রালোর স্থান ষে অতি উচ্চে তাহাতে সন্দেহ নাই। সমস্ত পুস্তককে विप्*ांबद्दलाब्रां प्रशंकांदJ बलिम्र। चौकांब्र कब्रिब्रांtछ्न । ইংরেজি সাহিত্যে শেকসপিয়রের যে স্থান, হিন্দী সাহিত্যে চাদ কবির সেই স্থান বলা যাইতে পারে। রাসোর প্রধান-প্রধান ভ্রম প্রমাণ-সহ দেখাইতেছি । চম্ব কবি রালোতে পৃথ্বীরাজের জীবনের ঘটনাগুলি
