فع لأني { २०* छांशृं, २भ्रे थé चाब्र भांच्चांष्ट्र छक्लिड इहेंब्बा भएफ़न नाहे । dभन-कि, भूकবিগ্ৰহাদি করিয়াও আত্মার আকর্তৃত্ব জ্ঞানবশতঃ নরহত্যাদি পাপে তাহারা লিপ্ত হন নাই। যথা— “ষস্য নাহংকুতে ভাবে বুদ্ধিৰ্ধস্ত ন লিপ্যতে । হুম্বাপি স ইমাল্পোঙ্কান ন হস্তি ন নিবধ্যতে।" গীতা—১৮শ অধ্যায়, ১৭ শ্লোক। অর্থাৎ “আমি এই কৰ্ম্ম করিলাম—আমি কওঁ, র্যাহ ७र्देझ” खांय नाहे ७ब६ रौशांब्र बूकि कtॐ जानख् श्य ना, তাদৃশ আত্মদর্শী ব্যক্তি এইসকল লোককে হনন করিয়াণ্ড হনন করেন না এবং তাইরি ফলে কৰ্ম্মে বন্ধ হন না ।" আত্মাকে অকৰ্ত্তা জানিয়া, ইন্দ্ৰিয়গণ স্বস্ব ব্যাপারে প্রবৃত্ত হইতেছে বুঝয়া পুরাকালের রাজধিগণ প্রজাপালন ও রাজ্যের মঙ্গলার্থে রাজনৈতিক চর্চা এবং প্রয়োজন ইইলে যুদ্ধাদিতে নিযুক্ত হইতেন। স্বতরাং দেখা যাইতেছে, রাজনীতি প্রবৃত্তিমূলক হইলেও আত্মজ্ঞানের পরে এবং পূৰ্ব্বে স্বধৰ্ম্ম-হিসাবে ব্ৰহ্মজ্ঞানের হানিকর বা বাধক নহে। ভারতীয় রাজনীতি প্রধানতঃ সাম, দান, দণ্ড ও ভেদ এই চারিটি নীতির ( policy) উপর প্রতিষ্ঠিত। পূৰ্ব্বकांप्न ब्राछगौउिछ नब्रभडिअ१७३ नौडिनभूश् चवणचन করিয়া রাজ্যশাসন করিতেন ও ইহা শাস্ত্রাঙ্গুমোদিত । রাজ্য শাসন, রক্ষা বা শত্রুজয় করিতে হইলে হিংসাদি অনিবার্ধ্য। কিন্তু মহাত্মা গান্ধী রাজনীতি হইতে হিংসা একেবারে বর্জন করিতে চাহেন, এই অহিংসামূলক রাজনীতি অতি অপূৰ্ব্ব জিনিষ। তাই রাজনীতি আলোচনা করিতে গেলে প্রথমেই অহিংস রাজনীতি আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে, স্বতরাং বিশদভাবে ইহার तिघ्राग्न वायत्रुक । भइाग्नु। 'ोोग्न भउदाएनग्न चांद्रजाझन। করিবার পূৰ্ব্বে ইউরোপের বর্তমান রাজনীতি একটু নাড়িয়া চাড়িয়া দেখা প্রয়োজন,কারণ উছার সহিত গান্ধীभइब्राप्खच्न थउदारबद्र निक्कै गन्तक भबिष्ट्रडे इब्रु। झयात्रङ
- সৰ্ব্বেীপয়ৈস্তথা কুর্ঘ্যাঙ্গীতজ্ঞঃ পৃখিবীপতিঃ।
DDBBDD D BBB BBBBBBBtS DDBDSDD अशांद्र : s११ (झांक । ऊर्ष९ 'ब्रांडबैौटेिछ बडणठि. शांशष्ठ =छ, মিত্র ও উদাসীন, আপন অপেক্ষায় প্রবল ন হইতে পারে, সেটক্সপে ੋ शांम, प्र७, cछष) 4ईनकण छैviांब्र जबणचन कब्रेिब्र! कॉर्षीं করিধেম ?” যুদ্ধাদিতে লিপ্ত থাকিয়া এবং তৎকালীন সৰ্ব্বসাধারণের অসীম যন্ত্রণা, বিবিধ অন্ধবিধা এবং পরম্পরের মধ্যে হীনহানি কাটাকাটি দেখিয়া প্রতীচ্যের কোনো-কোনো মনীষী যুদ্ধবিগ্রহের বিষম বিদ্রোহী হইয়া উঠিয়াছেন। মহামতি টলস্টয় বলেন :– “All the Governments not only most evidentlvinfringed, and are infringing, the elementary demands of justico in relation to the conquered peoples, and in relation to one another, but they were guilty, and continue to be guilty of every kind of choiting, swindling. Iribing, fraud, spying, robbery and murder ; and the peoples not only sympathized, and still sympathize, with them in all this, but they rejoice when it is their own Governinent and not another Governinent Iliat comInits such crinics. * * * * To deliver inen from the terrille and cwer-increasing evils of armaments and wars, we want neither Congresses nor Couserences, nor trealics, nor Courts of arbitration, but the destruction of those instrunchls of violence which are called Governinents, and from which humanity's greatest evils slow” “ অর্থাৎ "যাবতীয় শাসক-সম্প্রদায় বিঞ্জিত জ্ঞাতিব এবং গরম্পরের অতি সাধারণ স্থায্য দাবীসমুহ বাস্তবিকপক্ষে ভাঙ্গিয়াছে এবং এখনও ভাজিতেছে ; শুধু ভাস্কাই নহে, জুংচুরি, প্রতারণা, উৎকোচ দেওয়া, শঠতা, গোয়েঙ্গাগিরি, ডাকাতি, খুন প্রভৃতি সৰ্ব্বপ্রকার ছুক্ষপ্ত ভাস্কার করিয়াছে এবং বর্তমানেও করিতেছে । উক্ত পাপকর্ষ্যে দেশবাসী নিজ শাসক-সম্প্রদায়ের উপর কেবলমাত্র সংশ্লিভূক্তি প্রদর্শন করিয়াই স্বাস্তু ছয় बांझें £वः इब्र बां. अयन-कि, अनन थका*७ रूब्लिब शाप्क ; किड अछ BBBBS BBT BEK DD BBB DDBB DD DBBB BBB BS SSS S ब्रगठब्रोमनूछ अदर बूरुविअशनिब क्नि-क्नि नब्रि२६थान खपत्र च्टाछांद्र হইতে মানব-সাধারণকে মুক্ত করিবার জঙ্ক স্বামরা মক্কাদত্ত, সম্মেলন, সন্ধিপত্র, সালিসি প্রভৃতি কিছুই চাহি না, কেবল গগুৰ্ণমেণ্টনাথ! সেই DBu BD DBB BBSL BB DD DBB BDDDDD BBB ঘোরতর পীড়ন আসিয়া থাকে।" টল টয়,মুক্তপাত এবং যুদ্ধের সম্পূর্ণ বিরোধী। যাহাতে छ१९ इहेrष्ठ यूक द्धिकांप्णब्र अछ झजिम्नो वाग्न डाइाग्न छछ তিনি অনেক চেষ্টা, অনেক বক্তৃতা এবং অনেক লেখালেখি করিয়াছেন ; এমন-কি, ঐ উদ্বেগু-সাধনের জন্য তঁহাকে কঠোর রাজদওও ভোগ করিতে হইয়াছে। র্তাহার মত— आभांटनब्र चशिकांs* छूःथकtडेब्र थशान काब्र१ बूक ; দুর্ভিক্ষ, মহামারী, জনপদের ধ্বংস, মৃত্যু, অশান্তি প্রভৃতি সকলপ্রকার শারীরিক ও মানসিক কষ্টেং হেতু যুদ্ধ। যে
- "...Patriotisin and Governments”—Leo Tolstoy.
