পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩৩৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ويوجO প্রবাসী—পৌষ, ১৩৩২ [ २८५.७ॉर्ण, २ग्न थ७ ভারতের নিজস্ব দান, কিন্তু পাশ্চাত্য মনীষীদের উপরোক্ত ভাবসমূহের সঠিত পরিচিত হইলে মনে হয় তিনি যেন সম্পূর্ণরূপে র্তাহাদের নির্দেশিত পথেই গমন করিতেছেন। তবে, মহাত্মার অহিংস মতবাদের উপর “অহিংসা পরমোধৰ্ম্মঃ”ৰূপ বৌদ্ধ, জৈন তথা বৈষ্ণব উপদেশের খুব প্রভাব আছে বলিয়া আমাদের বিশ্বাস। কারণ, বেদে অধিকারি-ভেদে হিংসারও স্থান আছে, যথা— ‘অগ্রীবোমীয়ং পশুমালভেত" থাৎ "অগ্নি ও সোমদেবের উদ্দেশে পণ্ডইত্যা করিবে ।" "Complete non-violence is complete absence of ill-will against all that lives. It therefore embraces even sull-luunan life, not excluding noxious insects or beasts. They have not been Croated to food tiur destructivo propolisities” * অর্থাৎ যাবতীয় প্রাণিsণতের উপর অঞ্চভ ইচ্চার একেবারে বিভিন্ন নাম সম্পূর্ণ অহিংসা-পরায়ণত। স্বত্তবাং মনুষ্যেতর প্রাণী, এমন-কি তুচ্ছ छौव-छख छशय कृभि-कौtÉद्ध भtच७ छेहl &ाशांछj ! बांशांtनग्न भतश्म ●शूखि कब्रिटार्थ कब्रिसाग्न छछ उ[झाएमब्र छत्र झग्न बांई ' মহাত্মাৰ্জীর এই মতবাদ অত্যুৎকৃষ্ট সন্দেহ নাই ; কিন্তু সৰ্ব্বসাধারণের পক্ষে ইহা কতখানি প্রযোজ্য, সৰ্ব্বসাধারণকে ঐ মতাবলম্বী করিলে তাহা শুভ কি অশুভ ফন্স প্রসব করিবে তাহাই চিন্তার বিষয়। আমরা দেখিতে পাই বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারতে অহিংস নীতি চালাইয়া আমাদের সৰ্ব্বনাশ সাধন করিয়াছে। “जझिम गब्रt०थ*: ७ड़े =ांश्नदाका चडोब भङन्. डग्दिछ मानश् D BBDDDB BBBS BBBDD DB SSSSSS BDDDD BBBBBB BBS ●यकांब्र कट्टेिल, ७iझtब्र रुरज शृर्ति ७त्रिप्लग्न म*ख ब्रlsiष्ठलि बिछौत छड़ेब्रl णञ्चिार्छ,डेझा प्लेडिङामिक झडा । + व + ८ोक्क शुत्र रित्ताश्न छड़ेरठहे छांब्रलैौग्न अ५:शलtनब्र आरख झड़ेब्रांrछ । cरोक शtáद जशाभू'शक ७ अठिBBDB BDDDD DBB BBBDD DDBBB BDuLLLBB BBBBB ७ अशनभिष्ठ इॐ ब्रांtझ । क * * छहि:म गब्रvप्राथ*:-4झे प्रश्वांtअग्न DDDDDDD DBB BBB DDSDD SDDSS DBBD DDBB DDYS उागै हर्डेल । ° क + भन्नशस्त्रौं कत्ल ठशोकषिङ क्ख्न वर्ष७ Bu DHHuD DD DDBBS BB DDD DD CM BBBS0LL D DDtt gD BBB DD DD DDD tBB BBBS BBBB छामघरु० वङ्गि कङकप्ने भर्छौदछ| ब्रक्रो कब्लिझाक्लिङ, किस्त्र स्थाकथिठ BBBB BBB BBH DDBBBD K BBB DBBB SBHH DDT C डूख हड़ेब्रा जिब्रांtछ । डांब्रठौन्न शङटबद्ध चञ्चाञ्च कांबन षांकिट्ज७ जांबांटमब्र विtबछ*ाब्र ४डेलजिहें मूण काब्रन ।" এই প্রসঙ্গে স্বামী বিবেকানন্দ বলিতেছেন –

  • “Non-violence”—Young India. 9-3-20. M. K. G. +"छब्रिडौञ्च ऋछद्र विनषङ्ग”-ब्रांछबैौष्टि, कैौ दछानांनण गब्रदछौ ।

-به-e---- "cदौकृ ७ हेक्करु क्षु अछाप्न। ब्रम्न । cशैक श्र्नु ध'tश श्याब्र अबच्न ন্দুিধৰ্ম্ম উহার কতকগুলি নিয়ম নিজেদের ভিতর ঢুকিয়ে আপনার করে निम्नझ्लि । जे शर्मुड़े 5षन डोब्रएछ १रुकत बई शरण शिक्षाछि। अश्रिगl পরষোধর্শ:-বৌদ্ধধর্থের এই মন্ত খুব ভালো, ওৰে অধিকারী বিচার না ক'রে বলপূৰ্ব্বক রাজশাসনের দ্বারা ঐ মত উত্তরসাধাৰণ সকলের উপর চালাতে গিয়ে বৌদ্ধধর্ণ দেশের মাথাটি একেবারে গেয়ে দিয়ে গেছে "* Dr. Harald Hoffling ( sl:. tezos bvfg: ) RRR-- “For the most part its (Buddhism) cffect has hren damping. lulling, resfraininių, except whereas in case of the Japanese, it has encountered and been transforined by an active forward-pressing rurial tendency, and by the insluence of an earlier religion (Shintoism) which hold specially devoluped the feelings of individuality and of nationality “ ” Buddha softennil Asia.” ड४९ 'अ'थकोण (कान्त क्नेछार (रोक्कक्षार्क) रूल-अनमोल, झ६माइDuk g uBB BuHH BBB DHBB DD LLL D DBBDD g BBtt tDgg BBB BDDD BBBBB BBBDD u BD ggD eu DBBS SDS DtS TBB DD BBBB BDD D u DD DBBB BBB DDDD S S S S BB BBBB কোমলম্ভাবাপন্ন করিয়াছেন।” ইতিহাস সাক্ষা দেয় অহিংসাধৰ্ম্মরূপ সাত্বিক ভাব সৰ্ব্বসাধাৰণে চালাইতে গিয়া বৌদ্ধধৰ্ম্ম দেশকে তমোভাবাপন্ন করিয়াছে। তমের লক্ষণ ভয়, নিবীৰ্য্য, আলস্য, উদামষ্টীনতা, দীর্ঘস্থ হত, পরাধীনতা প্রভৃতি, এইসব লক্ষণের সহিত দেশবাসী মিল্লাষ্টয়া দেখিতে পারেন, র্তাহারা তমোভাবাপন্ন কি না ? স্বামী বিবেকানন্দ এই মুহমান, তমোগুণী জাতির হৃদয়ে প্রচও আঘাত করিয়া তাঙ্গার রজোশক্তি উদ্দীপিক্ত করিতে প্রয়াস পাইয়ছিলেন, ঠিক তাঙ্গরষ্ট পরবর্তীকালে মঙ্গাত্মা গান্ধী রজোগুণপ্রধান ক্ষত্রে ধৰ্ম্মকে দমিত করিয়! দেশবাসীকে সত্ত্বভাবান্বিত করিবার চেষ্টা করিতেছেন। স্বামী বিবেকাননের সহিত মহাত্মা গান্ধীর উদ্দেশ্নবিভিন্নত্তা আমরা দেখি না, কেবল তাহাদেং উভয়ের মধো মতের বা পথের दिउिब्रडा चब्रार्थिक नृ8 झछ। यहांग्लाखौ कांछश*हरू অবহেলা করিয়া দেশকে ব্ৰক্ষণাশক্তিতে শক্তিমান করিত্বে চাহেন, তথা স্বামিজী ক্ষাত্রধর্শের ফুরণে দেশের তমোগুণ দূরীভূত করিয়া তাহাকে ব্রাহ্মণ কবিতে ইচ্ছুক। তুলনায় এই দুই মহাপুরুষের পরস্পবের গুরুত্ব কাহারও অপেক্ষা

  • “चाधि-निबा माबाब" (छेउछाद), वै श्रब्रछछ कङबस्ने । *Philosophy of Religiomo-Dr. H, Hoffûing.