৩১৮ প্রবাসী— পৌষ, ১৩৩২ ২৫শ ভাগ, ২য় খণ্ড श्रसिद्र विद्ररक प्रoब्रिबांब झईशाsिtलब, क्लेशtठ कि बूकाष्ठ ? श्रीधैौब्रिक BBB DDD DDDBS gBBB D DDB BBBB DD DSS মহাত্মার বাক্যে স্বীকৃত হইতেছে যে লঙ্কাপতি রাবণের সহিত অযোধানাথ ঐরামচন্দ্রের এক সময় যুদ্ধ হইয়াছিল। ভার্ধ্যাকে উদ্ধাৰ করিবার জন্য যদি যুদ্ধ করা অন্যায় না হয়, তাহা হইলে স্বদেশ বা স্বজাতিরক্ষার জন্য যুদ্ধ কোনোরূপেই দূষনীয় হষ্টতে পারে না। অন্যান্ত ভারতীয় শাস্ত্রেও যুদ্ধের বিধি ও প্রশংসা আছে । যথা—
- ৰাধিমেী পুরুষে লোকে সুর্যামওলeেজকে। পরিব্রড যোগযুক্তশ্চ রণে চাfeযুগে হত ॥" অর্থাৎ ইংলোকে বোগযুক্ত পরিব্রাঞ্জক এবং বিনি সন্মুখ সমরে fबज्ञछ श्ब, १३ छूईथकtद्र यांखि नृश्धै,ञeश cडए कब्रिब्रl अत्रन
亨硕a ) যোগী ও যোদ্ধা উভয়েই মৃত্যুর পর ঘদি একই গতি প্রাপ্ত হন, তাহা হইলে অঙ্গিংসবাদী সন্ন্যাসী অপেক্ষ যুদ্ধবাদী সৈনিক কোথায়—কিরূপে নিকুষ্ট হইলেন ? বস্তুতঃ “Each is great in his own placc.”* *fs, “a কাৰ্য্যক্ষেত্রে কেহই ছোটে। নহেন’ এই স্বামি-বাক্যই সত্য । তাহা ছাড়া মন্ত্র বলিতেছেন – “আহবেযু মিথোংগঙ্গং জিঘাংসন্তে মহীক্ষিতঃ। DDgSE BBS BB DD DBBg ggBS S BB BS BB जवाॉम्न, va cज्ञjक । অর্থাৎ যুদ্ধে প্রবৃত্ত নরপতিগণ, পৰম্পরের বধের ইচ্ছাপূৰ্ব্বক পরামুখ ম হইয় শক্তি-মনুসারে যুদ্ধ কারলে স্বৰ্গ লাভ করেণ । পুনশ্চ,— “উপক্লধারিমাঙ্গীত বাষ্ট্রং চাঁস্তোপপীড়য়েৎ I দূৰষ্টেচস্ত পতঞ্জ ববসান্নোঙ্কেন্ধ-মূ৷ eিঙ্গ্যাচ্চৈব ওড়াগাfন প্রাকারপত্রিপাস্তথা ! भषवकन्नtatफ़बर् अttखो निबfम८ब्रख्था ॥ উপজপ্যামুপঙ্গপেদধুখে হৈব চ তৎকুহুম্ । যুক্তে চ দৈবে যুবেত জয়গ্রেপহরপেতভী: ॥” মন্ত্র সং—৭ম *Ҹјtй зае-5 ач "olo I जर्षt९ लक्लारू श्रतtब्रांश कब्रिtस ७खः ठांशांब्र ब्रांtछात्र बब्रिहेकब्र* DDBBS DD DDS BB TBSBB BBD DkS DD BBBB DLS बृजाम्नि अनfछ जवा भि*ाहेब्रा बड़े कब्रिtत । Pडब्र स्रक्रांलग्न स चाफ़ौब्र ভেদ করিৰে, পরিখার মধ্যে যুভিক দিয়া জলশূঙ্গ করিবে এবং নানা BBCC DDSD DDDB BBBS BBu DDDDS DD TBB DD लक्लद्र टग्न छब्राहेtव । छाठिवडूद्र महिष्ठ = क्लब विtछझन्न छद्मां★टब, ७ब* BBBB BBBB BBB DDD DDSDDS DDDD DD DD DB BBBS B শুভফল জানিয় জ্যাভিলাষী রাজা নিৰ্ভয়ে যুদ্ধ করিবেন।” ভারতীয় কোনো প্রাচীন শাস্ত্রই কখনও ক্ষত্রিধৰ্ম্মকে
- “Karma Yoga"-- S. Vivekananda.
ক্ষুঃ করিতে চেষ্টা করেন নাই । ক্ষাত্রধৰ্ম্ম না থাকিলে স্থাতি বঁifচতে পারে না, তাহার মৃত্যু অবশ্বভাবী।
- ZTÚR STRE
“গ্রাহ্মণেইস্ত মুখমাসীন্ব" রুক্তিস্থঃ কুত: | উরু উর্দুস্ত বঞ্চৈস্থ্যং পস্তলং পূত্রে অঞ্চায়ত " शtधक म:ङिएठी. २०s अes. *० एख. s२ शरू । BBBB BBu BBB S ggB BBDD S DB BBD DBB BBS বৈঙ্গ) উঃার উক্ল এবং পুত্রই ওঁহার পদ ।” কোনো ব্যক্তি যেরূপ মূগ অর্থাৎ শিরোধঞ্জিত হুইয়। বঁচিতে পারে না, তদ্রুপ বাহু অর্থাং হৃদয়হীন হইয়াও সে জীবনধারণ করিতে সক্ষম হয় না। অঙ্গের একটা প্রত্যঙ্গ ন। থাকিলে যেমন অঙ্গচানি হয়, ঠিক তেমনি জাতিশরীরের কোনো একট। অঙ্গ কাটিয়া ফেলিলে সে অসম্পূর্ণ ও অধৰ্ম্মণ্য হুইবা পড়ে। ব্ৰক্ষিষ্ঠ ব্রাহ্মণ না থাকিলে ঘেমন দেশের অল ল্যাণ, যুদ্ধপরায়ণ ক্ষত্রিয় না থাকিলেও সেক্টরূপ জাতির ধ্বংস অনিবধ্য । প্রতি অঙ্গ নিজ কৰ্ত্তণ্য সম্পাদনপুৰ্ব্বক বিরাট জাতি-শরীরের পূর্ণত সাধন করিবে, ইহাই ভারতের রাষ্ট্রীয় আদর্শ। বিবিধ শাস্ত্রসঙ্গয়ে দেখা গেল, মহাত্মা গান্ধী ভারতীয় রাষ্ট্রনীতিতে ও জাতি ধৰ্ম্মে ক্ষত্রিভাবের যে অপ্রয়োজনীয় প্রতিপাদন কবিতে চাহেন তাহ অশাস্ত্রীয় এবং অধেীক্ষিক । মহাত্মাজী ইতিহাসেব দিক্ দিয়া ৪ প্রমাণ করিতে চাহেন যে, যুদ্ধ-বিগ্রন্থাদি দ্বারা ভাবভের মঙ্গল সাধিত হইতে পারে না । তিনি বলিতেছেন—
- Intlia cannot brcome free hy armed rohelion for generations. India can become free by refraining from Ilational violence.---------The people of the plains do not know what it is to put up an organized armod fight.”
DDD BB BYDD DDS DDDDB BggBBBB DBBBS DDD BBB BBB BS SSS BB BB BBuBB BBBYK DBBB BBBB স্বাধীন হইতে পারে। কিরূপে সংঘবদ্ধভাবে সশস্ত্র যুদ্ধ করিতে হয় তাহ সমতলভূমির লোক জানে না ' অবশু রাজবিক্রোহের দ্বারা দেশের স্বাধীনতা আনয়ন সম্ভবপর কি না তাহা আমাদের আলোচ্য বিষয় নহে, তবে ভারতবাসী সমতলভূমিতে বাস করিলেও যে সংঘবদ্ধ হইয়া যুদ্ধ করিতে অভ্যস্ত ইহা নিঃসংশয়ে বলিতে পারা যায়।
- “Needless Nervousness”—Young India, 2-8-22.
M. K. G. 下一 ---- ت -- مستثیت-------سـ ---س--سی-....-....
