পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩৫৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

\లిలిషి প্রবাসী—পৌষ, ১৩৩২ [ २८* छां★, २ग्न थ७ चांदtद्र, कवि ¢कानG कविडॉम्न शांशं दलिब्रांप्छन, নিজ জীবনে তাহ আচরণ করিয়াছেন কি না—তাহার বে चष्ट्रकूङि कांटवाब्र भाषा जलख श्झेब्रा खेटैिब्रांटझ, चौबनযাত্রায় তাহার কতটুকু সত্য হইয়া উঠিয়াছে—সেই প্রমাণ যদি পাইতে চাই, তবে নিরাশ হওয়া আশ্চৰ্য্য নয়। এ কথা মনে রাখিতে হুইবে যে, কাব্যজগৎ স্বতন্ত্র জগৎ, সেখানে বাস্তবের কঠিন শাসন অগ্রাহ করা চলিতে পারে বলিয়াই কবিশক্তিকে পূর্ণমানবতার লীলা বলা যায়। বাস্তব জীবনের সকল অক্ষমতা, অজ্ঞান ও অশক্তির হাত এড়াষ্টয়া কবি কাব্যলোকে প্রবেশ করেন। এক্ট সৃষ্টির অন্তরালে যে জ্ঞান, আনন্দ ও শক্তি একাধারে প্রবাহিত, ऊांशग्नि भूर्ल८करूनाञ्च ङिनि डशन जैौजाभग्न। ८नझे অবস্থায় কবির আহলাদের অবধি থাকে না ; স্বমহিমায় পুলকিত হইয়া সেক্ট দিব্যশক্তিরূপিনী কাব্যস্বন্দরীকে সম্বোধন করিয়া কবি তখন জয়োচ্চারণ করেন— पृशि गच्वौ जङ्गषष्ठी, জামি ব্ৰহ্মাণ্ডের গতি, cशंकcर्भ 4 वश्वटौ षांद्र पूंनी ठांत्र । এ অবস্থা যতক্ষণ থাকে ততক্ষণ তিনি তাই, আবার যখন প্রাত্যহিক জীবনধাত্রায় নামিয়া আসেন, তখন তিনি ষে-মানুষ সেই-মান্থব, তখন তাহার চরিত্র আছে, কৰ্ম্মনীতি আছে, সাধারণ মামুবের যাহা কিছু দুৰ্ব্বলতা সবই তাহার আছে। অতএব কবি র্তাহার ব্যক্তিজীবনের কৰ্ম্মনীতির মধ্যে সেই শ্রেষ্ঠ সত্তার প্রভাব রক্ষা করিতে পারেন না বলিয়া যদি হতাশ হুষ্টতে হয়, তাহা হইলে কবি যখন উৎকৃষ্ট ভাবাবেশে কাব্যলোকে প্রবেশ করেন তখন তিনি নিজ জীবনের সকল ক্ৰটি, অক্ষমতা ও সঙ্কীর্ণল সেখানেও সঙ্গে লইয়া যান না কেন, বলিয়া দোষ দেওয়া চলে ; কেন না, কবিজীবন ও ব্যক্তিজীবন এই দুইএর সামঞ্জস্য উভয় প্রকারেই হইতে পারে। কাব্যের মধ্যে বাস্তব-মুক্তি আছে। জীবনে যে বাধা, কবি-স্বর্গে সে বাধা নাই। সে-স্বর্গে কবি একেশ্বর, সেখানে তিনিষ্ট শ্রষ্টা, ষড়ৈশ্বৰ্য্যশালী ভগবান। সে স্বর্গ তাঙ্গার মনের মত করিয়া রচিত, কোথাও তাহার ইচ্ছাनङिब, बांश न्ाहे । डिनि शश छान डाशहे इश्व ; যেমন করিয়া সাজাইতে চান, যেমন করিয়া দেখিতে চান, cठभनि इहेंzब-छफ़ ७ ८ष्ठाउंन जरुंदरड छैझिांब्र चां८मत्रं মানিয়া চলিবে । কবির যখন বাসনা হয়— মেয়েটি মোর আগ বাড়ীয়ে ট্রাড়িয়ে রৰে স্বারে, দোপাটি-ফুল খোপায় পরে’, - जt:खंद्र জাধিরায়ে : कांक्वज-cनeब्रां कृचू इbि छांभङ्ग-tनाप्ल ॐ श्रु कृषॆ' “কণী মনসা'র বেড়ায় শ্বের कुर्ज-शेौचित्र वांzछ । শিউলি-ফুলের গদ্ধে বাবে मकाांशॉनि छाग्न'. জ্যোংল্পীধারা পড়বে করে, দূর দেউলের পরে ; জঙ্ক মাক্তি ছধেৱ সরে, বাটটি তত্তে ঘটাট করে', সইয়ের সাথে গুছিপ মোর জাসবে ফিরে ঘরে । —তখন তাহার কামনা অপুর্ণ থাকে না । দোপাটি ফুল সময় না হইলেও ফুটিবে, ঘরে কাজল-পরা শিশু কল্প। না থাকিলেও স্বারে আসিয়া দাড়াইবে, শিউলি-ফুলের গন্ধ ও জ্যোৎস্নাধারা মেঘ-বাদলে আচ্ছন্ন হইবে না ; शां श्डेरउ घाँ छरिङ जिल्ला श्रुट्टिनौब्र श्रो शिझ्णाङ्गे ঘট ভাজিবে না, সষ্টএর সাথেও কলহু হুইবে না—তিনি সুস্থদেহে ও স্বস্থমনে, পঞ্জিপথে সিক্তপদপল্লবের আলিপন আঁকিয়া স্মিতমুথে গৃহে প্রত্যাবর্তন করিবেন। এই অধিকার কবির আছে । আবার কবিশক্তির গৌরব ও বিশেষত্ব এই যে, পাঠক্তকেও কবি এই অধিকার দিতে পারেন। কবির এই স্ফুর্ভি পাঠকের মনেও সংক্রামিত হয় ; কবিতা পাঠ করিবার সময়ে বা গান গাহিতেগাহিতে আমরা অনায়াসে এই চেতন-লোক বিহার করি, আমরাও এই উচ্চ সত্তায় যেন কতকটা স্বত্ববান হই। ইহাই কবির প্রধান কৃতিত্ব, এই জন্যই আমরা कबिद्ध निकt? भ्रषैौ । झेशंद्र चांब्रां वृक्ष शाई८ब, कांरबाब्र ভিতর দিয়া কবির সঙ্গে যে পরিচয়—সে কতকটা আত্মপরিচয়ই বটে। কারণ, আমার ভিতরে ক্ষ্মে রসবোধ चांtइ, कबि डांश३ फेर्रु करबन-डांशत्र यश क्बिा আমি আমারই পরিচয় পাই । কবিকল্পনার ইন্দ্রজাল दखबत्रं९एक याथाब्र भट्नांब्रभ भू€िरङ aयक}िउ कद्विघ्ना