১ম সংখ্যা ] छूध जर्नtनङ्ग क्ल कूष-निर्मिकान्रव क्षणं नःि, cण-बिशग्झ शशि o्रंथं श्iब्र বলিতেছেন ঃ– “যিনি এইপ্রকার দর্শন করেন, এই প্রকার মনন করেন, এইপ্রকার বিজ্ঞানলাভ করেন, তিনি আত্মরতি আত্ম-ক্রীড়, আত্মমিথুন এবং আত্মানন্দ হন এবং তিনি স্ব-রাট হন। আর যে ইহা অপেক্ষা অন্তরূপ জানে, সে অন্তের অধীন হয় এবং ক্ষয়শীল লোক লাভ করে। সমুদায় লোকে তাহার পরাধীন। এই প্রকার স্রষ্টার, এই প্রকার মনন-কৰ্ত্তার, এইপ্রকার বিজ্ঞাতার নিকট আত্মা হইতেই প্রাণ, আত্মা হইতেই আশ, আত্মা হইত্তেই স্মৃতি, আত্ম ছক্টতেই আকাশ, আত্মা হইতেই তেজ, আত্মা হইতেই জল, আত্মা হইতেই আবির্ভাব ও তিরোভাব, আত্মা হইতেই श्रद्र, श्राप्यू छझेरङठे दल, चांद्यां छहे८ङई दिछांन, बाग्री হইতেষ্ট ধ্যান, আত্মা হইৰেক্ট চিত্ত, আত্মা হইতেই সঙ্কল্প, আত্মা হইতেই মন, আত্মা হইতেই বাক, আত্মা श्रहे८डझे नाश, आचा झहे८डड़े भजनषूझ् uवर श्राद्या হক্টতেই এই সমুদয় ( উৎপন্ন হয় )” । ৭২৬১ নিজ মত সমর্থন করিবার জন্ত ঋষি নিম্নলিখিত শ্লোক উদ্ধৃত করিয়াছেন – “তত্ত্বদর্শী মৃত্যুদৰ্শন করেন না, রোগ দর্শন করেন না এবং দুঃখ৪ দর্শন করেন না । তত্ত্বদশী সমুদায়ই করেন, এবং সৰ্ব্বদা সমুদায়ই লাভ করেন । তিনি { স্মৃষ্টিৰ পূৰ্ব্বে ) এক ; ( সৃষ্টির পরে ) তিনি তিন-প্রকার, সনৎকুমারের ব্রহ্মবাদ ২১ পাঁচ-প্রকার, সাত-প্রঞ্চাব, নয়-প্রকার হন ; পুনশ্চ छैiश८क uकांमथ, uरुभङ झ*, uयः uक ट्रांछांव्र विनं राजा झ्म्न (अर्थ९ उरुत्रथैौं श्रृष्ट्रिश्न भूट्र्र ७क अबिडोध्झष्भ বৰ্ত্তমান এবং স্বষ্টির পরে বহুরূপে প্রকাশিত )। ৭২৬,২ যিনি ভূমীকে দর্শন করেন, তিনি ভূমত্বই লাভ करइन । फूषा थाग्नाडे ; फूभञ्ज७ च्षशङद कtद्रन cय, তিনিও সেই আত্মা এবং তিনি ইহাও অনুভব করেন যে, এই আত্মা হইতেই প্রাণাদি যাহা-কিছু আছে সমুদায়ই উৎপন্ন হয়। ব্ৰহ্মদর্শনের পর যে তিনি ব্ৰহ্মত্ব লাভ ब८ब्रत्र, डांश्छ1 नtश् । उच्छ्ख्ा एषशब्ठर बङ्ग८ट्रन ८६, श्टटिब्र পূৰ্ব্বেং তিনি এক অদ্বিতীয় আত্মরূপে বর্তমান ছিলেন এবং স্মৃষ্টির পরও তিনি সেই আত্মা ; তবে এই সময়ে उिनि दइक्रt* थकाशिउ (१॥२७२) । चर्शीर् उद्यमलौं প্রত্যক্ষ করেন যে সৰ্ব্বকালে ও সৰ্ব্বাবস্থায় তিনি সেই অদ্বিতীয় পরব্রহ্ম। मिक्रोस्र 'ভূম-প্রকরণ আলোচনা করিয়া আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইতেছি – ১। ভূম এক ও অদ্বিতীয় । ২ । এই ভূমা আত্মাই। ० । श्राभद्रा थाहांटक भांनवांश्च षणि, ठाश फूभाई अर्थीं९ अक्रझे । ৪ । এই অধ্যায়ে ‘নাম হইভে আরম্ভ করিয়া ‘প্রাণ" পৰ্য্যন্ত যে ১৫টিকে প্রথমে ব্ৰহ্ম বলা হইয়াছিল, সে-সমুদায়ষ্ট আত্মা ( অর্থাৎ ব্রহ্ম ) হইতে উৎপল্প।
