ט\8ס\ Oxus নদীর পাবে বাস কবৃহ, ক্রমশ: নানা কারণে তা'র ভারতের দিকে আকষ্ট হ’য়ে আসে ভারতের পশ্চিম প্রাস্তুে এসে তা’র রাজ্য স্থাপন করুবার চেষ্টা করে ও কাশে পশ্চিম ভারতে কুশfন সাম্রাজ্য স্থাপন করে। পরে বৌদ্ধপূর্শ্বের আশ্রয়ে এপে তার বৌদ্ধধৰ্ম্মের উafভর চেষ্ট!
- び歌 l
বৌদ্ধধর্মের প্রসারের ইতিহাসে পশ্চিম ভারত অনেক সাহায্য করে । এষ্ট পশ্চিম ভারত অর্থাং পাgাব, আফগানিস্থান ও কাশ্মীর অনেক বিভিন্ন জাতির মিলনক্ষেত্র ছিল । এখানে গ্রীক ব্যাকটিয়ানরা, শকেরা, ভারতীয়ে বা ৪ এসিয়ার অন্যান্য জাতি একসঙ্গে মেলমেশ করতে পাৰ্বহ । স্থাৰ এইখানবার লোকেরাই নানা দেশ-বিদেশে গিয়ে বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচার করত। কণিষ্ক বৌদ্ধধৰ্ম্মেব উন্নতির জন্য নানা বিহার ও মঠ স্থাপন করেন। তার সময়েই জলন্ধবে বৌদ্ধ সংঘের চতুর্থ সঙ্গীতির অধিবেশন হয় । এষ্ট সভাতেই বৌদ্ধভিক্ষুদের মধ্যে দলাদলিটা ঠিকভাবে জমে ওঠে। এর পর থেকেই তা’র দু'টো বড় দলে বিভক্ত-ইয়ে গেল ; যারা মহাযান মতের তা’র বললে—নিৰ্ব্বণি সবাই লাভ করতে পারবে, সেটি কারুর জন্যে বিশেষভাবে রক্ষিত নয়। কিন্তু হীনবানরা বললে—না, নিৰ্ব্বাণ কেবল বিশিষ্ট কয়েকজনের জন্ত, সবাই এমন সৌভাগ করেনি যে নির্বাণের ধোগ্য হষে । চীনযান সিংহল, ব্রহ্ম, শ্যাম দেশে ও মহাযান পূৰ্ব্ব এসিয়ায় ছড়িয়ে পড়ল । পশ্চিম ভারত মহাযান মতের একটি প্রধান আড়ষ্ঠা হয়ে দাড়াল। তাই এখান থেকে যে-যে দেশে বৌদ্ধধৰ্ম্ম গেল—সই-সেই দেশেই মহাযান মত এপন ও প্রচলিত আছে । চীনদেশে যে বৌদ্ধধর্মের প্রবাহ গিয়ে পড়ল, সেই প্রবাহের উৎপত্তি-স্থান এই পশ্চিম ভারতেই । কুশানরা এই প্রচার কাৰ্য্যে অনেক সহায়তা করেন। তাদেরই রাজসভা থেকে নাকি একজন দূত প্রথম চীনদেশে গিয়ে সেখানে বুদ্ধেং বাণী প্রচার করেন। তবে আচার্ষা সিলভা লেভী বলেনঙ্গ—তিনি কুশীন রাজসভা থেকে - e les Voyageurs Chinois (Chammanns) г. 4. প্রবাসী—পৌষ, ১৩৩২ [ ২৫শ ভাগ, ২য় খণ্ড SSASAS A SAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS গিয়েছিলেন বটে, তবে আসলে তিনি চীন রাজেরষ্ট न्ड কুশান দূত নন। তিনি চীন থেকে কুশান রাজ্যে এt বুদ্ধের বাণীতে নিজেই মুগ্ধ হ'য়ে, চীনে ফিরে গিয়ে সে বাণী প্রচার করেন । এই চীনদেশে বৌদ্ধধৰ্ম্মেব প্রথা প্রবেশ । এর কিছু দিন পরে চীনের Ming ব’লে এক রাজ স্বপ্ন দেখেন যে—স্বৰ্গ থেকে এক সাধুপুরুষ তার সিংহ! সনের দিকে অগ্রসর হচ্ছেন। এস্বপ্নের অর্থ কি জিজ্ঞাস করায় পণ্ডিতরা বললেন—এর মানে হচ্ছে যে ভারতবর্ষ থেকে একজন সাধু আসবেন—যিনি চীনকে কিছু নতুন জিনিং দেবেন। Ming রাজা এ-কথা শুনে দূত পঠালেনভারতবর্ষ থেকে সেই অজানা মহাপুরুষকে আনতে । অনেক পাহাড়পৰ্ব্বত অতিক্রম করে মরুভূমির বালুরাশিয় মধ্য দিয়ে, সেই চীনের রাজদূত গান্ধারে এসে উপস্থিত হলেন। গান্ধারে তার দেখা হ’ল এক ভারতীয় ভিক্ষুর সঙ্গে তার নাম—মাতঙ্গ ; কাশাপ-কুলে তার জন্ম । চীনা বইতে তিনি কাশ্যপ মাতঙ্গ নামে অভিহিত । উঃর বাড়ী মগধ দেশে, মগধ থেকে তিনি গান্ধারে এসেছিলেন । সেই চীন-দূতের কথায় (যার নাম হচ্ছে—Tsaiyin) কাগুপ-মাতঙ্গ কতকগুলি বৌদ্ধ পুঁথি ও বুদ্ধের মূৰ্ত্তি নিয়ে সেই দৃত্তের সঙ্গে চীনদেশের দিকে যাত্রা করেন । সেখানে রাজা Min Ti তাকে সাদরে অভ্যর্থনা করেন এবং তার থাপবার জন্তে যাবস্থা ক'রে দেন। খুব শীঘ্রই তিনি রাজার অন্ধ গ্রহ লাভ করেন এবং রাজা তাকেই নিজের পুরোহিত নিযুক্ত করেন। তিনিষ্ট প্রথম চীনদেশে বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচার করেন । তিনি সম্ভবত ৬৭ অব্দে চীনে যান, কিন্ধ Beal সাহেব বলেন ৭১ অব্দে । সে যা হোক এটি ঠিক যে খৃষ্টীয় ১ম শতাব্দীতে ভারতবর্ষ থেকে বৌদ্ধধৰ্ম্ম চীনে গিয়েছিল। fofa Po-Mash «l cʻts-ww ** (Lo-yan তে) একখানি বৌদ্ধস্বয় চীনাভাষায় অনুবাদ করেন।* তিনিই বোধ হয় প্রথম ভারতীয় পণ্ডিত ধিনি চীনাভাষায় ( Edkins -बड़े
- &n o-Sutra of Forty-two Sections ーp 88)
