পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩৭৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩৫২ একজন চীনা বৌদ্ধএর বিরুদ্ধে দাড়ালেন। তিনি বললেন, পণ্ডিত পদ্মসম্ভব ও শাক্ষরক্ষিত ধে ধৌদ্ধধৰ্ম্ম তিব্বতীদের শিক্ষা দিচ্ছেন—সেটি ভালো নয়। এই নিয়ে তার ভারতীয় বৌদ্ধ পণ্ডিতদের সঙ্গে খুব স্থক হ’ল। দুঃখের বিসয় তিনি "র্কে পরাজিত 'য়ে গেলেন । আর কমলভারতীয় ভিক্ষু তাকে তিব্বত থেকে এই ভিক্ষু কমলশীল ও স্বতন্ত্র મૌન નttમ જ শিলালি ঝ': মতাবলম্বী ছিলেন । র্তার ভলের বেষ্ট ৪ 乙Fa l xtអូព៌ា তিব্বলে আছে । এ ছাড়া আর ৪ ভারতীয় সে-দেশে গিয়ে সংস্কৃত বই BBB BDD BBBS BBSBBS BB BBB সাহায্য যথেষ্ট পেয়েছিলেন । তাদের নাম — (১) বিমল মিত্র (২) বুদ্ধ গুই (৩) শান্তিগর্ত (৪) বিশুদ্ধি সিংহ (৫) তান্ত্ৰিক বিমলকীৰ্বি (৬) কাশ্মীরের জিনমিত্র (* श्रा-्मनः। তখনও তিব্বভী বৌদ্ধসাহিত্য এত সমৃদ্ধ হয়নি যে, তাতে ধৰ্ম্মপিপাসুরা শান্তি পেতে পারে। আর তিব্বতীদের মধ্যে ও সংস্কৃত ভাষার এত প্রচলন হয়নি ষে, ঙিব্বীরা নিজেই সংস্কৃত বৌদ্ধ-সাহিত্য তাদের ভাষাতে অনুদিত করতে পারে। তা’র ফল এই হ'ল যে, ভারতবর্ষের পণ্ডিত সম্প্রদায়কে নিমন্ত্রণ করতে হ’ত তিব্বতী সাহিত্যকে সমৃদ্ধ করবার জন্তে । এইরকমে যেমন চীন দেশে তেমনি তিব্বতে ভারতীয় ভিক্ষুদের সাহায্য দরকার হয়েছিল। সেইজন্তে এর পরেও ৯ম শতাব্দীর মধ্যভাগে রাজা Ralpachan যখন তিব্বতের সিংহাসনে বসে বৌদ্ধ ধৰ্ম্মের উন্নতিসাধন করছিলেন তখনও একদল ভারতীয় বৌদ্ধ পণ্ডিত নিজেদের দেশ ছেড়ে পাহাড় পৰ্ব্বত অতিক্রম ক’রে সেই পাৰ্ব্বত্য তিব্বতে গিয়ে হাজির হলেন । उँtcभग्न भ८५] প্রবাসী—পে २¢* छात्र, २ग्न थ७[ אטאeיכ (১) জিন মিত্র (২) শীলেশ্ৰুবোধি } স্থিরমতির ছাত্র (৩) স্বরেন্দ্ৰবোধি (৪ প্রজ্ঞা-ধৰ্ম্মণ (a) দানশীল (৬) বোধিমিত্র উল্লেখ-ধোগ্য । এই-যেসব মহাপণ্ডিত ভিক্ষুরা, যারা ভারতের বাইরে জ্ঞানের দীপ দিয়ে গিয়ে অজ্ঞান-অন্ধকার দূর করছিলেন— র্তারা আসতেন ভারতের নানা দেশ থেকে । সে-সব দেশের মধ্যেকাশ্মীর ও বাংলাদেশষ্ট বেশী ভিক্ষু পাঠাতেন । বাংলা দেশের নালন্দার মঠ, বিক্রমশিলার মঠ, ওদন্তপুবের বিহার, ও অন্যান্ত বিহার থেকেই ভিক্ষুরা যেতেন । এসব বিহারে যে তিব্বতী ভাষার অধ্যয়ন ও অধ্যাপনার ব্যবস্থা ছিল, এবং এখানে যে সময়ে-সময়ে তিব্বতী গ্রন্থাদি রচিত হ’ত,—একথা বললে সত্যের অপলাপ হবে না। কারণ তিব্বতী বিশ্বকোষে আমরা এর উল্লেখ পেয়ে থাকি । যা হোক এইরকমে যে বিরাট চীনা ও তিব্বতী সাহিত্য গড়ে উঠল—তা'র জন্তে ভারতবাসীদের কড়িত্ব যথেষ্ট । বৌদ্ধধৰ্ম্মের এই দ্রুত উন্নতির গতি অ-বৌদ্ধ তিব্বর্তী দের ভালো লাগল না । তাই এর বিরুদ্ধে একটা বড় দল গ'ড়ে উঠল। সেই দলে Ralpachan রাজার ভাই আর র্তার মন্ত্রীও ছিলেন । তাদের বড়যন্ত্রে রাজা হ’ত হলেন, আর র্তার ভাই সিংহাসনে বসে বৌদ্ধদের ওপর অত্যাচার করতে লাগলেন । এ অত্যাচার নানা আকার ধারণ করলে ; তার লামাদের অপমান করতে লাগলেন, বিহারাদি ভেঙে দিতে লাগলেন, দামী-দামী পুথি পুড়িয়ে দিতে লাগলেন। অত্যাচারের মাত্রা এত বেড়ে উঠল যে লামার আর নিশ্চিন্ত থাকৃতে পারলে না। তা’র শাক্তির উপায় খুজতে লাগল। একদিন একজন লামা এক নৃত্যকারীর বেশ ধারণ ক’রে রাজার প্রাসাদের কাছে নাচতে থাকেন। রাজা তাকে যখন প্রাসাদের মধ্যে আহবান করেন তখন সেই লামা নিজের জামার মধ্য থেকে অস্ত্র বা’র ক’রে সেই ধৰ্ম্মদ্রোহী রাজাকে হত্যা ক’রে বৌদ্ধ-জগতে শান্তি আনেন। লামারা ক্রমে এত