পাতা:প্রবাসী (পঞ্চবিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১ম সংখ্যা ] বুটীদার বা embroideredকাপড় (-‘পেশস্, ঋ—২৩৬, 8ા૭બ૧, ગesા૦૩, ૧ા8રા૩ ; રાષ. ૧૬-૭માન્ય, ૨૦ાઇ, ঐত ৱা-৩১• , যজু—৩•৯ ; তৈভিরী ব্রা–৩৪৫১, ইত্যাদি ), ঝালর (—“তুল, তৈ, সং—১৮১১, ২৪৯১, ৪।১১৩ ; কাঠক সং—১৬১), কিনার বা পাড় (='দশ', 'দশাপবিত্র, শত. ব্রা ৩৩২৯, ঐ, ব্ৰা—৭৩২; শত ব্ৰা— ৪।২২I১১), আঁচলের দিকের স্বভার বহিরংশে গ্রন্থি (— প্রগাথ’, তৈত্তি-সং—৪১১৩ ; কাঠক সং—২৩১), দরজা, জানালা আদির পরদা (—"বাত-পান, তৈ, সং— ৬১।১৩), গামছা, তোয়ালে প্রভৃতি ছোটো ও মোট কাপড় (='প্রবর’, ‘প্রবার, বৃহদা, উপ, ৬॥১১০ ; = ‘বরাসী, কাং সং—১৫৪ ; –‘প্রাচীনাবীত', শত, পত্র, —২৪২২, ইত্যাদি ), বিবাহাদির জন্য বিশেষ-প্রকার কাপড়(-"বাস্থ্যংবাস', ঋ—১•৮৫৬৪; অথৰ্ব্ব-১৪/২৪১) প্রভৃতি বৈদিক কালে প্রচলিত ভিন্ন-ভিন্ন-প্রকার কাপড়ের পরিচয় পাওয়া যায়। এতদ্ব্যতীত রঙীন কাপড় (বাঙ্গ যজু—১১৪•, ঋ৪।৪৩২, শত, ব্রা–৫৬e ), স্বন্দর স্বন্দর কাপড় (ঋ— ગમ૧ાદ જ, ગાઇ, ડા૭૭8ાઇ, ગરુડ્ડાક, ગરુ૧ાર, ૭|૭ગર, ১•১৬, ১৪৷১২৭), রেশমী কাপড় ( অথৰ্ব্ব—১৮৪৩১), পশমের কাপড় ( ঋ,—১০৮৫৷২৯), অনেক কাপড় পরিবার রীতি (ঋ,—১১৮১, অথৰ্ব্ব ৯le২৬, ঋ, ১১৫২১), સફળને (૬-sાઇરાન, ગ8૧ાર૭ ; ત્રણ 6–ગદારહ, e॥১৩,১৪২।৪১), এমন-কি কাপড়ের চোর (খ–৪৩৮৫) প্রভৃতি বস্ত্র-বিষয়ক প্রায় সমুদয় বিষয়ের উল্লেথ বৈদিক সাহিত্যে দেখিতে পাওয়া যায়। এক্ষণে বস্ত্র প্রস্তুত-করণ-বিষয়ে বৈদিক গ্রন্থের কি প্রমাণ রহিয়াছে, তাহ দেখা যাউক । সাধ্বপাংসি সনতান উক্ষিতে উষা সানন্তশ বম্বোরম্বিন্তে । ठख* छठ* नरवद्रडौ गर्भेौठो पल्लश cशं*ः शशध्ष गंब्रचठौ ॥ (શ રાગદ્ધ ) —জামাদিগের সাধু কৰ্ম্ম সকলের চির ফলপ্রদায়ী উষা ও নক্ত বয়ন कूलन ब्रवगैषाजद्र छांद्र श्रृंबणtब्रव्र गांशंशांर्ष गब्रणब्र ग्रंथनांनंबनकब्रट: कलन ब्रग निर्वांनीर्ष गद्रणब्रारू चाइकूना कब्रिह दिएउ उड बइनকরিতেছেন। পুনঃ সমৰ্যতিতং ৰাষ্ট্ৰী মধ্য কর্ভোস্কৰাচ্ছকম ধীর। (* Հյerյa) ર૭ প্রাচীন ভারতে কাপাল-শিল্প ও চরকা_ -वज्ञवश्वकोहिनी ब्रवगैब छन ब्राजि शृनसीब आप्नाकारू नशङ्রূপে বেষ্টন কল্লিতেছে।" नांश् एठख: ब बिंबांनांशाङ्किं न बर् डि गक्षत्रिश्शानाः । সই তৰংস বিজানাতোতুংস বঙ্খানুভূখ ৰাতি।

  • ծ|alՀիe —“আমি ভৰ (তানী) বা ওতু (বানা) জানি না। কিংবা সতত চেষ্টা aिह्मl cष बश्च विन कांब, एठांशंब किं बरश्छ बहिं ।

अकबांज cनहे वचांनब्र अधिं ठरू ७ ७डू जवश्रेष्ठ जांrइन। ठिनि प्लेष्ठि अक्नु रख्दा-गबूह जिझ cनन।' - জাধীৰমানায়া পতিঃ গুচায়াশ্চ গুচস্ত চ | बांग बांtब्रांश्चौ न मां दांनां:नि शश्छ९ ॥ - 臀3●R心心 —তিনি (পূব দেবতা) মেকলোমের বস্তু বরন করেন। তিনিই বল cशेठ कब्रिज्ञ cनन ; इंठानि এইপ্রকার স্বজসমূহের অন্তরালে তত্ত্ব ও বয়ন সম্বন্ধে যে ইঙ্গিত নিহিত আছে, তাহ অবলম্বন করিয়া নানা-প্রকার মত প্রকাশ করা যাইতে পারে। এইসকল कथा उब्रषाछ (क ७r>|२,७), १९गमन (२७०) প্রভৃতি ঋষিগণের কল্পনাপ্রস্বত অলীকবাণী কি না, এবং বৈশ্বানর অগ্নি তন্তু ও বয়নবিদ্যার আবিষ্কার-কৰ্ত্ত বা প্রথম শিক্ষাगाँउ कि न, अथवा फेष प्लेशंग्लब जशिáाछू-नवडा ছিলেন, এবং পূষা তাহাঙ্গের শ্ৰীবৃদ্ধি সাধন করিতেন কি না এইসকল তত্বের আলোচনা এখানে নিম্প্রয়োজন। কিন্তু ইহা নিঃসম্বেহে ধরিয়া লণ্ডয়া যাইতে পারে যে, সেই সুদূর ঋষি-যুগে তন্তু ও বয়নবিদ্যা ভারতীয় আধ্য সমাজে স্বপ্রচলিত ছিল। কেবল তাহাই নহে। ঋগ্বেদের দশম মণ্ডলের একটি মন্ত্রে তত্ত্ব-করণ বা স্বতী-কাটা সম্বন্ধে স্পষ্ট উপদেশ ब्रश्षािंtझ् : তত্ত্বং তখন রজসে ভানুমৰিহি, জ্যোতিস্থত: পথে রক্ষ নির কৃষ্ঠান। অমুম্বন বরত জোগুবামপো মহুর্তৰ জনয় দৈবাং জন । 3 օ|քe|ծ *अरब रओं कॉनि यांशष्ठ ब्रः तुि, अवः छश नटे इहेश ना বাইতে বাইতে কাপড় বুনিয়া লইৰে ; বিচার-লীল হইবে, স্বপ্রজা স্বট কৱিবে, আর তেজৰীদিগের বুদ্ধি দ্বারা নিশ্চিত হইয়াছে যে পথ, তাহ রক্ষা কুরিয়া চলিবে। এইরূপ করা বিজ্ঞ পণ্ডিতদিগের কার্বা।’ এইস্থলে ঋগ্বেদ অন্যান্য কতিপয় সদস্থলীলনের সহিত T চরকায় স্বত-প্রস্তুত করণ, তাহাতে রং দেওয়া ও তাছা দ্বারা বস্ত্র বয়ন করা স্বধীদিগের কর্তব্য বলিয়া স্পষ্ট নিৰ্দ্ধারণ করিতেছেন। যাহারা বেদের ধর্থ অনুসরণ • করেন ও তাহাতে গৌরব বোধ করেন তাহার