এর সংখ্যা । সাওতালী সংস্কার ©ፃፃ জন্ত ভালুকের উৎপাত সন্ধ করে না। কিন্তু "তিল’র উপর তাহার এমনই একটা স্নেহ ছিল যে, সেই শ্বেতच्णिकाश्डि-नाग उच्नक-कछात्क ८न किकृहे रुणिड ना। এদিকে কৃষ্ণrর যেন কি কারণে মেজাজ বড় ক্লষ্ট হুইয়া পড়িল ৷ ‘কটা তাহার নিকটে আসিলেই সে তাহাকে ধতি খিচাইভ। ভল্লুকজায়ারওঙ্কমশঃ স্বভাব উগ্ররকমের হইয়া পড়িল। একদিন জ্যোৎস্ব-নিশীথে “কৃষ্ণা ও “তিলি' ছুজনে একসঙ্গে কোথায় চলিয়া গেল। বসন্তের মলয় বাড়াস তাহাদিগের নিকট কি জানি কোন স্বপ্নপুরীর ভয় ক-রাজপুত্রের সংবাদ বহন করিয়া আনিল। তাই তাহারা মানপূজার জন্য আপন-জাপন সহচরের উদেশে প্রস্থান করিল। কটা তাহাজের অনেক খুজিল, ৰিভ সদ্ধান পাইল না । এদিকে ভল্লুক-মাতাও কেমন যেন একটুকক্ষপ্তভাবের হইয়া গেল । পুত্রকে সে আর বড় একটা কাছে জালিতে দেয় না । জ্যৈষ্ঠমাসের শেষাশেষি তাহার মেজাজ এরূপ হুইল ষে কট। আর তাহার নিকটে যাইতে পায় না। দুরে-ছুৱেই মাতার অনুসরণ করে। তা’র পর প্রথম বর্ধার কালমেঘ আকাশে ঘনাইয়া জাসিয়াছে—এমনই আষাঢ়স্ত প্রথম দিবসে, বনান্তরাল হইতে একটি বৃহৎ কালে পুং-ভালুকের মূৰ্ত্তি নয়নগোচর হইল। সহর্ষধ্বনি-সহকারে এবং উভয়ে বনমধ্যে প্রবেশ করিল। ७झूकछाडा छाशब्र भूनब्राभङ ङ6ाब्र बष्ठिभू८ष कृछि cत्रण *कछा' ७iशशिgत्रद्ध পশ্চাৎ লইল, কিন্তু পিতামাতা উভয়েই ফিরিঙ্কু। গজনসহকারে এমনই তিরস্কার করিল ষে "কট’ চলিতে-চলিতে খামিয়া গেল। তাহার পিতামাতা উভয়েই তাহাকে ফেলিয়া ক্রমশঃ পাহাড়ের মোড় ঘুরিয়া অদৃগু হইয়া গেল । ७झे cरा मजडत्र झझेश थांब्र कर्षनe इंशद्रा जन्धि'जऊ হুইবে না। ক্রমশঃ আর পরস্পরকে চিনিতেও পাপ্লিবে না । ‘रुकँr'ब्र काzह चौबनÉ बफ़ नृत्रभञ्च ८षाश हहेण । কিছুদিন সে এক-একা বিচরণ করিত, জাহার জোগাড় করিভ। কিন্তু কি যেন একট। অভাব সে অঙ্কুম্ভৰ कब्रिङ । दि*थक्लष्ठिद्र मिब८भ cयोदtन cष श्बनौ*खि সকল জীবের মধ্যে বিকাশলাভ করে তাহারই প্রেরণ সে অনুভব করিতে লাগিল। তাহার পর একদিন চান্ধে-চাৰণ পূর্ণিমার রজনীতে সে দেখিতে পাইল এক প্রান্তরধারে একটি অপেক্ষাকৃত হ্রস্বদেহ ভল্লু মূৰ্ত্তি—তাহার নাসিকfগ্রভাগ শুভ্ৰ —তাহাকে দেখিবামাত্ৰ কটা’র মনে হইল যে, সে যেন তাহার হারানিধি পাইয়াছে। সেই নবপরিচিতাভয় ক-কম্ভার সাহচৰ্য্যগাভ করিয়া তাহার জীবনে আবার জানন্ম ও হর্ষ ফুটিয়া উঠিল। সাওতালী সংস্কার ঐ দ্বিজেন্দ্রনাথ পাল, এম্-এ, বি-এল অসভ্য সাওতাল-জাতির মধ্যেও কয়েকটি সংস্কার Gथछाणिज्र आएझ् । उाङ्itनब्ल७ क८झकी जाभांछिक नििश्चश्व মানিয়া চলিতে হয়। জাতিবিচার পৌরোহিত্যপ্রথা ও ধৰ্ম্মস্থশাসনের গণ্ডীর বাহিরে তাহারাওঘাইতে পারে না। মানুষ বনে-জঙ্গলে বাস করিলেও সমাজ স্বষ্টি করে এবং गडाडाब्र करभाइडिब्र गहिङ गाथांछिक बकन वृक्लडब्र श्रेष्ठ थारक। मृषाबिक निश्मादनौ चाबाब्र भाग्नि 8b-3 R পাখিকের প্রভাবে সংগঠিত ও পরিবর্তিত হইয়া থাকে। সাওতালেরা ক্রমশঃ বন-জঙ্গল ছাড়িয়া ৰাজল ও বিহারের লোকালয়ের সংস্পর্শে অনেকটা হিন্দু সংস্কার গ্রহণ করিয়া ফেলিয়াছে। আশ্চর্ধোর বিষয় যে, সাওডালের আজকাল কোথাও-কোথাও কালী ও দুর্গ পূজাও করে। তাহাদের মধ্যে নিম্নলিখিত ল’স্কারাদি দেখা যায় – ছেটিয়ের—সন্তানের পিতার আজুিত পরিচিত হয়,
