৪র্থ সংখ্যা ] প্লেটোর আদর্শবাদ (to 9 १ ॥ ८कह बTांषा कtब्रन, छेचब्र ● “बछल क्लणे' &कहे ? cकह वटजब মূী । v । ¢कह बाजन, छेचब्र भणज-क्लन हऎष्ठ छै९-ब्र. ८कइ वtजब “बक्रणङ्गण’ छचत्र इ३८छ ७९णल्ल। cकह चट्जन, बेचत्र ‘मङ्गज क्रण' अप्णको cब♚ठब्र ; cकश् वप्जन भजणब्लग अॅचद्र च८•क्र cब♚ठद्र : *वर ८कह बा बाजन-वत्रण-क्लग अॅषtइब्रश् चनौष्ट्रङ, श्रेरtब्रब्रहे जान* । ৯। প্লেটো কোন কোন স্থলে বলিয়াছেন ‘এইডস্ আদর্শ রূপ : अंiर्थिक् दख इंझांब्र नकल । कांदां★ ८कांब इtण हेशte सलl झईब्रांरक्ष cय. এইডস্ পার্থিব বস্তুতে জঙ্গাধিক-পরিমাণে অনুপ্রবিষ্ট । আবার কোন কোন স্থলে আংশিকভাবে দুই মতেরই সমাবেশ দেখা যায়। এত বিভিন্ন মত। কেহ বলেন, প্লেটে ভিন্ন ভিন্ন সময়ে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করিভেন : কেহ বলেন—ম্বন্ত একই, তবে ইহার ক্রমবিকাশ হইয়াছে। কেহ বা বলেন, মধ্য সময়েই প্লেটো অপরিবর্তিতভাবে একই মতে বিশ্বাস করিতেন । এ অবস্থায় প্লেটোর মতের ব্যাখ্যা করা সহজ নছে। ব্যাখ্যা করিবার সময় অবিচারিতভাবে কিছুই বলা উচিত নহে এবং প্রধান প্রধান বিষয়ে খ্যাতনাম পণ্ডিতগণ কি কি মত প্রকাশ कञ्चिब्रां८झ्न प्टtशी ऐं★♚र्थ कब्र चt३ॐक । এখন দেখা যাউক গ্রন্থকার প্লেটে বিষয়ে কি বলিয়াছেন। এইডসदांश विशtग्न छैोझाब्र धवांन &वषांन वछब 4हें :--
- ? aइकांब वलिब्रांtइन "cझांझे-मयू४ अंचब्र [ अॅवरजङ्ग ?] ता त्रनिप्वब्र बनन नरश्” शृ: sss ।
এ বিষয়ে কত মতভেদ ভাহা পুৰ্ব্বে জালোচিত হইয়াছে। s I is "wiffat (arelietypes)", g: ses 'cwitসমূহের একটি স্বতন্ত্র পরম সত্তা আছে ; উহার স্বয়ম্ভূ", পৃঃ ১৯৪। हl, ३शe अरू शठ । किख cझtäl ईहांe वणिग्रांप्छन, "sईछनृ" স্বঃ (সাধায়ণ অন্ত্র ৪৯৭) ৷ ইছা আমাদিগের গ্রন্থকারের গ্রন্থে উল্লেখ कब्र रुद्र बहे ; इंशrठ गüकत्र१ क्जिाछ श्रेष्वन । ৩। গ্রন্থকার বহুস্থলে বলিয়াছেন যে "এইডস সমূহ পদার্থ, ‘বঙ্ক", ‘সত্তা" ( পৃ: ১৮৬, ১৯৪, ১৯৪, ১৯৭ ইত্যাদি ) । এই তিনটি শঙ্গের নানা অর্থ, আমরা বুঝিাছি গ্রন্থকার প্রচলিত অর্থেই এই সমুদায় ব্যবহার कबिंब्राप्छ्न। मयूपांद्र छजिब्रश् जर्ष, अखठ: इंशंद्र बककै नाचबe वर्ष things fool hypostatised cntities, widotital offiul costs शिग्रांप्झ cम 4 विवरङ्ग विtनय अष्ठरलव । Stowart ॐांशंब I'lato's Doctrine of Ideas Nixv 31:N fTTSERA sfcnföTl Tftnl দেখাইয়াছেন, যে এইডস কে thing (অর্থাৎ পদাৰ্থ বা বন্ড) বলা যায় 격 || • * । अंशकांद्र वरजन, नमूनांब गतृॉर्ष <श्छन् मयूरश्द्र "अत्रकब्रt१ शहे ו seג נוי "ו stsאא बहे गात्र गण चिनि हेशं७ कब्रिुइन cव, ७३ जबूत्रांइ क्स्त्र बहेछन् সমুহের অংশভা' ( পৃঃ ১৯s )। প্লেটোর গ্রন্থে এই ছুইটি মতই পাওয়া বায় ; কিন্তু এ দুইটি পৃথকৃ *७, 4कमठ बरश् । जटनाक ●धन छांप्य cझटक्केब्र बठरक बर्ननां कब्रिशंप्श्न cवन 4हे छूह बाङ ८कन गार्षका ना३ । जांबांग्लब्र अंशकांब्र७ তাছাই করিয়াছেন। কিন্তু বর্তমান যুগে এ গার্থক্য অস্বীকার করিবার উপায় নাই। প্রকৃত কথা এই—ৰে স্থলে একটি জগৎ আদর্শ, জার ੇ ਦੇ जकूङ्कठि, cन इtण छूहे छत्रप्छब्र य८षा cरूॉब ** षांएक न। किड षषन बणा इछ ७क जनtद्वद्र जश्नंछांगै, �€• ->> छशन बोौकब्र कब्र इछ cय ॐछम्न अनं८७ग्न वtवा नश्यित ब्रहिब्रांटङ । (Burnot : Greek l'hilosophy, p.16s) Adam (Republic, Vol. ii, p. 173), Arisliey-Hiud (Phaedo, 100n) প্রভৃতি পণ্ডিতগণ এই গীৰ্থক্য স্বীকার করিয়াছেন। अंइकांब्र *विवाब cकांन बखदाई eवकां* करब्रन नाई ; इंहोरष्ठ श्रृं#कत्र१ विजांख हङ्केटबन । S0SS BBBB BBBB BBBDDSLBB BBD D DDDD &क ७ अछिन्त्र : cन्क्वार्केबुनई नांचङ tप्रवकूण 4वt cषगई-निtब्रांश्वणि णब्रश निक्झे अचद्र" । शृः २०० ।। <बड़े अश्नं गt) कब्रिग्न यांमब्रां जठाख जांचकर्षांचिङ इहेब्रांझिः पञांशांग्निरजङ्ग रख्या ७ई ३ (क) dइकांश्च वणिtठाझ्न अँचब्र दउँबांन बरार cगई गtछ भांचछ ८क्रुदूठरू बर्डशांन ! cष-भरल अॅच८ब्रञ्च मरब गtछ बिठौम्न **ांचठ' जखांब्र हांन जॉरक. cम भङ कि बक्रबांश ? छांब्रटेंौब्र बकलांश तिरुक जरैषष्ठबांझ। बक '&कटभवांविष्ठौद्रव्-अॅझांब्र चर्ष अक कृढ़ा दिठौञ्च रुखई नई । ব্ৰহ্মবাদ সৰ্ব্বপ্রকার দ্বৈতগন্ধবিবর্জিষ্ঠ । (६) ठिनॆि चंiब्रह्ग्ल शिघ्नांश्न खछ् चश्टॆ । "बङ् खिङ: श्ट॥ ו אאג לי ו"חt{eftי এ স্থলেও বলা হইয়াছে যে, প্লেটে দ্বৈতবাদী। (श्र) *इकब्र चौकांग्न कब्रिड्रांtइन cय. यांनबांचीe "जब, निष्ठा, *ांचङ**ः २०७ : ( २०e छ) ! बप्क्रब्र माछ मtज जन६भी अञ्च निष्ठा *ांचठ भांनषांख्नां राईशांन ! झेहl cषांत्र tषष्ठदांम-अषक अंइकांद्र बजिप्टप्कन-cप्नहü बकठड़ई चिंत्रक ग्निब्रांटक्कन ? (१) ॐइकांब्र खांब्र७ वृजिब्रांकन, "अॅकब्र अजछपा निम्नठिब्र महिछ সংগ্রাম করিয়া এবং শুদ্বারা কিয়ৎপরিমাণে ব্যাহত হইয়া, (পূৰ্ব্বোঙ্ক অর্থে) জগৎ স্বল্পন করিলেন । পৃঃ ১৯৯। প্লেটোর মতে ঈশ্বর এক, নিয়তি অন্ত । এই শিয়তি জলজ্য। झेझांब अझिठ अँवब्राक मरजांभ कब्रिtठ इग्न ।। 4यः cष जtर्षश् हर्छरू छेदब्रtक निब्रठि दांब्रt किब्र६-ग्निभां८५ शांझ्ठ७ झईtठ झग्न ।
- cष cषांद्र षङयांन ! किरू &वंइकांग्र यजिष्ठराझ्म, cझरीब्र बछ {डकरांगड़े।
(ঙ) আর তিনি স্বম্পষ্টভাবে নিজেই বজিয়াছেন যে, প্লেটো দ্বৈতबांग्रेौ । बक्इtण णिषिब्रांप्कन-“शडेब्र वृष्ण झझे कांब्रन चौकृष्ठ श्ठरह ॥“-citäीब्र मर्नtन cशक्नेछत्र६ ७ छछू बज९ इ३-३ जत्रौकूठ হইয়াছে, কাজেই তিনি দ্বৈতবাদ পরিহার করিতে পারেন নাই”। 亦 இ ! अथछ ठिनि वलिप्टtझन cप्रंtüांब्र वड डक्रछरुई ॥ (क) अंtइब्र यषम थree बणा इक्वेब्रांप्झ, “श्रीब्रव निर•••००-छेश्वब्र (छेणविक्षत्र बक्र)' । भूः s४७ জামরা পূৰ্ব্বেই দেখিয়াছি যে গ্রন্থকার বলেন যে, পরম শিৰেয় সঙ্গে সঙ্গেই শাৰঙ্গ ফোটবৃক্ষ বর্তমান। এই পরম শিৰ একমেবাদ্বিতীয়ৰ नाह-ठाव हेह कि थकांदब्र बकगणवांछा ह३८व ? (इ) अंशकांद्र बजिब्रांप्इब, "cकाध्वृन्तरे नीचड cबवकूज" । भूः २se 4ई छांगां श्रडाख जांनंखिञ्जनक। 4है कबिष ¢कयण थर्षहीन माहडेश अप्योदशोषक । चांदर्भ गरषन, जावर्न नाश्न यकृठि कि cशक्छ? जांब करेझन् बांधक क्षtइ बर्मिठ जांtइ cय, cबडून ५वर cषद**३ अ३ ननृशंद्र ब्रग (बइकांtब्रव्र छांशांद्र, बद्दे नबूनांछ cकाँt) अर्नन कक्लब (૨૬૯ –૨૪૧) !
