を>R (छ) अंइकांद्र यजिब्रांtशून. "cशगन्नैदांटबब मात्रांडब्र अशांकावांब* ראג בני डिबि बाोषोां बलद्भिङ्गांप्लन cग्, ‘cुग्र' जयूट् *चख्ख' ‘निष्ठा,’ ‘भीरख्,' SDDDSS SDDDSDDDBBDS DDDDD DDD BBBHHD BBCC निéद्ध करत नl ।। 4नयूजांन्न नब्रमांकाड किरव जीवाञ्चांब कांहांब्रस ऋशe ऋश्, कांज्ञांब्र बननe बtश्। जांब्रांब्र महिठ क्लेशंनिtजब्र cकांब मन्त्रकीई নাই। তবে এমত অধ্যায়-বাজ হইবে কি প্রকারে ? Subjective Idealism, Objective Idealism, Alisolute Idealism DBDD DB BBD LLLLLLLL BBS BBB LLLLLSBB BBBBS वनिंठ चठज च-वडि*, जञ्च-मिब्रtणक्र 'cझांझबुएन्चब्र' इॉन महेि । किरू वैशिव्र '4छेछन् नबूझरक भांबदांच्चांद्र दां गब्रथाब्रांब्र क्लेिख বলির মনে করেন, তাহারা জৰষ্ঠই প্লেটের মতকে একশ্রেণীর जशांच्चषांम रुजिष्ठ *itब्रन । কিন্তু প্রাকার ‘এইডস-বাদের কবির খেয়াল ঐ রামেন্দু দত্ত এত যে ব্যাকুল মধু-সঞ্চয়ে অলিকুল— মধু কি অলিরে চাহে ? চাতক আকুল মেঘের সলিল পিইতে ফে— মেঘ পুলকিত তাহে ? জ্যোৎস্না কি কভু চকোরের তরে বিরহীর মত গোপনে গুমরে ? মারালের তরে আগমনী কেহ মানসের সরে গাহে ? ব্যগ্র কি কভু উদার উদাস অম্বুধি চটুল তটিনী লাগি? ময়ূর-মাতন নেহারি’, শ্রাবণ-অম্বুজে রছে কি পুলক জাগি ? উঠিবার জাগে প্রভাত-ভপন নলিনী-দলের দেখে কি স্বপন ? বরষা কি কভু আপেথিয়া রহে স্বাছুরীর ডাক মাগি ? প্রবাসী—মাঘ, ১৩৩২ [ २c= खांशं, २च क्ष९ বে ব্যাখ্যা করিয়াছেন, তাহা সম্পূর্ণ পৃথৰু তৰ। ইহা এক° गचस्ड-बांध ॥ Taylor No, “Plato's theory of Ideas as the t objects of knowledge is not at all a doctrint Ilcalism" (Plato, p. 48), ff, bestaats fatasa C ceptual Realism’, p. 43. Mato sist xe cotts“ stra i
- इकांब cवठांप्य cमंtüांद्र आहेछनृ' दांtप्रब्र वाथिा! कब्रिष्टां তাহা আমরা সমর্থন করিতে পারিতেছি না। তিনি সামঞ্জস্য না ক! কয়েক স্বলে বিরোধী মতের একত্র সমাবেশ করিয়াছেন ; অনেক । cüüांछ वट <अभबछां८ष बाiषri कब्रिम्नांtझन, शांशtठ याब कब्र * बा যেন সৰ্ব্ববাসিন্মত। ইহাতে পাঠকগণ প্রকৃত তত্ব জানিতে পরিবেন :
जबा अहे हcणश् eथदक cनद कब्रिtछ इहेण। फूठौद्र थवरक अबाँ বিষয় জালোচিত হইবে। প্রভুর সমদূষ্টি ঐ গিরিজানাথ মুখোপাধ্যায় ধৈর্য্য ধরিতে পার নাকি মন,— দেখ না কি সেই জন পতঙ্গ, কীট, তত্ত্ব সবার ল’ন ? জঠর-নিবাসে থাকিলেও জীব, সংবাদ ল’ন তার, বিশ্বত তিনি হবেন কেমনে যাহারা আছয়ে বার ! প্রভুর হাসির আলোক হইতে দূরে কেন যাও ভাই । প্রিয়তমে ছাড়ি’ সকলি ব্যর্থ তাই। दिझब, পশু,— অন্তে খেয়াও,
