TeV9 প্রবাসী—ফাঙ্কন, »99रे [२e* छांनं, २ब्र थ७ দেশে কৃষির উন্নতির পন্থা কি ইহাই । ভারতের কৃষিসম্পদের উন্নতির কথা যখন সাগরপারের উচ্চতম দপ্তরে ও ভারত-সরকারে আলোচিত হইতেছে, বাংলার ব্যবস্থাপক সভায় কি তখন এইরূপ আত্মঘাতী কৃষি সমর্থিত হইতে পারে ? দেশে দেশী কারবার অর্থাভাবে আীে প্রতিষ্ঠিত হইতেছে না। কিন্তু ব্যাঙ্কে অনেক দেশীলোকের অগাধ অর্থ छयां यां८छ् । शङब्रां९ cगeलि बां८छञ्चांशं कब्र शाहे८ड পারিবে কি ? কলিকাতা সহরে বাড়ীর বড় কষ্ট—অথচ বাড়ীওয়ালাদের অনেক বাড়ী আছে, স্বতরাং ভাড়াটেরা বাড়ীগুলি অধিকার করিয়া বাড়ীওয়ালাকে শুধুমাত্র ট্যাক্স, बझरनग्न नांग्न झहै८ङ भूखि निtणहे cउी भां८ब्र । कणिकांडांग्र हेहा कि थtब्रांबनौञ्च नरश् ? কিন্তু আইন দ্বারা এরূপ করিতে গেলে কিরূপ দাড়াইবে ? বর্তমান বর্গাজমি সম্বন্ধীয় প্রস্তাবিত আইন ইহা অপেক্ষাও অদ্ভূত ও ভয়ঙ্কর প্রস্তাষ । আইনে জন-সাধারণকে মুখ শাস্তি ও সমৃদ্ধির পথ দেখাইবে। তাহা না হইয়া ইহা আতঙ্কেরই স্বষ্টি করিয়াছে। विस्त्र चाइँनम्न चाहे-नग्न बूझैधारण या cोब्रे गयौक्इ१বাদীরা কোন অছিলায় ইহা সমর্থন করিতে পারেন। কিন্তু পরের ধনে পোদারী এইভাবে আইন দ্বারা করিতে গেলে দেশময় ষে হাহাকার উঠিবে, তাহা কিভাবে নিবারিত হইবে । ইহার গুরুত্ব কোন দিকে কত দেখিতে হইবে। প্রজাসাধারণ বা চাষীমাত্রেই ইহাতে লাভবান হইবে না। কিন্তু ক্ষতিগ্রস্ত হইবে অসংখ্য দেশবাসী। তাহার পর, নিজ অধিকার, বিশেষ করিয়া মুখের গ্রাস খেতের ফসলের অধিকার, কে কাহার ছাড়িয়া দিতে পারে ? কিন্তু এমন সৰ্ব্বনেশে আইনও যদি এ-দেশে এ-যুগে সম্ভব হয়, তবে ভজ গৃহস্থের ছয়বস্থার পরিসীমা থাকিবে না। বাংলার পল্লীতে এখনো ভজসমাজ যেটুকু ভদ্ৰন্থতা লইয়া আছে, তাহাও আর থাকিতে পারিবে না। শতকরা ৬• বা ৮১ জন সরকারী চাকুরী পাওয়ার वtश्वग्न ८5८ग्न ७हे बौदन-षांब्र१ गभश e थछडभ cथ* चषिकांब्र झझेtङ दक्षिड शहैदांब्र वन्ध कङ cष उँौब इहेरब, ठांशं चांथ cश*बौदान बनछिछ cषंग्रांजौ ठौब मशशाब्र কামীরা মনে না করিতে পারেন, কিন্তু দেশের অবস্থা কিছুমাত্র জানিয়fও কে এই ভীষণ প্রস্তাব সমর্থন করিবে ? বাংলার মধ্যবিত্ত ভদ্র গৃহস্থের পক্ষ হইতে এমন আইনের डौब थङिवांम इद्दे८डtछ् । पैशिंद्वी ७ दिसएम्न ठे९गांशै, আশা করি, তাহারাও জিনিষটির গুরুত্ব বিশেষভাবে উপলব্ধি করিবেন। বিন্দ্রপের সামাজিক প্রয়োজনীয়তা चांभब्रां रुथनझे मृभांछनश्झांtब्रब्र कथा दणि, ठश्वनझे আমরা কতকগুলি সামাজিক দোষ ও নির্মুদ্ধিতার কথা ভাবি । সত্য ন্যার ও জ্ঞানের ছাচে ঢালিয়া সামাজিক छौवनश्र?tनब्र cफडेॉ८कहे गमांछनष्क्रांब्र दणी झञ्च । यांश्य যেসকল সামাজিক নিৰ্ব্বদ্ধিতায় আসক্ত থাকে, তাহার সকলগুলিকেই যে সে জানিয়া শুনিয়া নিজের জীবনে স্থান দেয় তাহা নছে । অনেক স্থলেই মাহুষ জ্ঞানের অভাব প্রযুক্ত অথবা ভুল বুঝিয়া কুকৰ্ম্ম করিয়া থাকে। এই কারণে সমাজ সংস্কার করিতে হুইলে সৰ্ব্বাগ্রে আবশ্বক इच्च नभ८छव्र गरुण दाख्रिक चामर्चे चौदप्नम्न श्रृला উত্তমরূপে বুঝাইয়া দেওয়া এবং আদর্শবিচু্যত জীবনযাপন-প্রণালীর দোষগুলিকে দোষ বলিয়া দেখিতে শিক্ষা দেওয়া। ইহা নানান উপায়ে করিতে হয়। প্রথমত, জ্ঞানবিস্তার করিলেই সমাজের লোক আপন হইতেই দেখিতে পায়, যে, তাহার জীবনের কোন १izन कि cमांश किस्रांट्स ब्रश्ब्रिांtछ । शृथॉर्ष थांशriथामादिल्लॉब्र, भृशांर्ष अद्रिकांब्र *ब्रिष्क्लब चांशिकब्र ७ अषांशरूब्र অবস্থাকি তাহা নির্ধারণ,সামাজিক উন্নতি ও অবনতি কিভাবে হয় তাহা বুঝিতে পারা, ইত্যাদি সকল বিষয়ে মাছুষের মস্তিষ্কের উৎকর্ষ বিশেষরূপে প্রয়োজনীয়। বাল্যবিবাহ পৰ্বদ, স্ত্রীলোকদিগকে মুখ করিয়া রাখা ইত্যাদির সামাজিক অপকারিতা বুঝিতে হইলে, বিজ্ঞানচর্চা ও চিন্তাশীলতার প্রয়োজন আছে। শিক্ষাবিস্তার সমাজংস্কারের সর্বশ্রেষ্ঠ উপায় সে বিষয়ে সন্দেহ নাই। কিন্তু আরও অনেক উপায়ে, সমাজের চোখ ফুটান প্রয়োজন হয় । অনেকে আছেন, ধাহাদের শিক্ষা ও জীবনযাত্রাপ্রণালী
