*Se প্রবাসী—কাঙ্কন, లిలిషి t২৫শ ভাস্ট ২য় খণ্ড क्रमांश्च tषांजनांन कtबन। उहाँबा वtजम एष, रेगुलांब वtáब्र विनिहे डांब ७ छेिख, शांन ७ १lब्र* यकांtनंबू अछ बांभांक्निं८क वांबणांक वह आंब्रशै. कब्रजौ नरकब्र थाम्नांनि कब्रिtठ हहेtव वt : किड विनां विsitब चांद्रशे कब्रमो भग हश्रण३ cष वृननबन जयांtबद्ध थांठिtद्र ठांश सांत्रांजांच्च &धकजन कaिtठ इदै८व. 4क्ल? भtबांछांस मयौफ़ौन बtइ ॥ हैंनলামের নিজৰ ভাৰ-সম্পদ দান করিয়া ৰাজাল সাহিত্যকে সমৃদ্ধিশালী कदिब्रl tटteरेि जांभाrषब्र कéया-छांदांद्र क्लtभग्न क्रिक जर्षिक मtनांtषांनं पॆणfन किञैिश्वांक् &वानांचन नॉ॰ ॥ আমরা শেষোক্ত মতের সমর্থন করি। ডাঙ্কার দ্বারাই সমগ্র বাঙালী জাতির উপর ইসলামের প্রভাব বিস্তৃত হইবার অধিকতর সম্ভাবনা । বঙ্গীয় মুসলমান সমাজের ধর্শাল্পষ্টান, জাচারব্যবহাব, রীতিনীতি, ধৰ্ম্মমত, ধৰ্ম্মভাব, সাধন, শিল্প, প্রভৃতি বিষয়েকিছু বলিতে বা লিখিতে গেলে যদি বাংলায় প্রচলিভ কোন কথার षांब्रl, झाड1 रुक्लया ठांश्र धकां* कब्रा न शांझ, डांश হষ্টলে অবশ্ন ফারসী বা আরবী কথাৰ আমদানী করিতে হুইবে । এইরূপ কারণে বহুশতাব্দী ধরিয়। অনেক ফারসী ও আরবী কথা বাংলার মধ্যে চুকিয়াছেও। জোর করিয়া ঐরূপ কথা চালাষ্টয়া বাংলা ভাষা ও সাহিত্যকে দ্বিখণ্ডিত করিবার চেষ্টা করা উচিত নয়। মিলিত চেষ্টার দ্বারাই ভাষার শক্তি ও সম্পদ বাড়ে, অকারণ ভাগাভাগির দ্বার তাহা হইতে পারে না । বড়লাটের বুলি বড়লাট ভারতীয় ব্যবস্থাপক সভায় এবং ভাস্কার পর ব্যবস্থা-পরিষদে আবার ভারতীয়দিগকে গবর্ণমেণ্টের সঙ্গিত সহযোগিতা করিতে বলিয়াছেন, তাহা করিলেই শাসন প্রণালীর আংও উন্নতি ও সংস্কার হইবে বলিয়াছেন, নতুবা হক্টবে না। এ-বিবয়ে আমরা অনেক লিখিয়াছি । दशभ यमट्टtशाश्र थtsठेrत छत्रा श्रुग्न माझे, शर्शन चड्राछानप्लग्न छत्रा श्ध्न नाझे, दहशृtदर्द रुशन छब्रभ°हौ नटणश्व ऐंख्ष झञ्च नाङ, उर्थन ड नःtषा:श्रृंडी मुद्रथहे ६िण ; उर्थन उि*ि* জাতি আকাশের কন্ট চাদ আমাদের হাতে তুলিয়া দিয়ছিলেন ? উদারনৈতিক অর্থাং মডাকেট দলের প্রধান নেতা শ্ৰীনিবাস শাস্ত্রাৎ সর্ডেন্ট অব ইণ্ডিয়া কাগজে অনেক मृडे:क निki बणिञ्चारश्न, cष, ठिनि दिदान कt*न न, cए, ७19उम्न गरु श्राष्ठदैभउिक झण श्रंश [[५८झेर गरु रुपाँच्न स কাজে সাশ্ন দিলেই গবর্ণমেণ্ট আমাদিগকে অধিকতর রাজনৈতিক অধ*ার দিতেন। বস্ত হ: কোন আন্দোলন না থাকিলে, গবর্ণ যেন্টের কোন কথা ও কাজে দেশের লোক অসন্তোষ প্রকাশ ও বাধা প্রদান না করিলে, ব্রিটিশ জাতি বলে, তাধাদের স্বশাসনে ভারতীয়ের ভারি সন্তুষ্ট ও খুশ, অতএব কোন পরিবর্তনের দরকার নাই। পক্ষান্তরে আমরা আন্দোলন করিলে, প্রতিবাদ করিলে, অগস্তোব প্রকাশ করিলে, বাধা প্রদান করিলে, তাই রিা বলে, "তোমরা আমাদিগকে ভয় দেখাইতেছ? আমরা কি ভয় পাইয়া তোমাদের কথা শুনিৰ মনে করিতেছ. কখনই নী p. উদারনৈতিকর ত শাসন-সংস্কার-জাইন প্রকর্ডনের প্রথম হইতেই সহযোগিতা করিয়া আসিতেছেন। ভাষার পর অসহযোগীদের স্বরাজ্য-সম্প্রদায় কৌলিলে চুকিয়, তর্জন-গর্জন সত্ত্বেও, ক্রমশঃ অধিক-পরিমাণে সহযোগিতা করিতেছেন। অবশু সব রাজনৈতিক দল ও নেতা তাঁহী; করিতেছেন না। কিন্তু সবাই সব সময়ে সব বিষয়ে, ব্রিটিশের রাঙা পায়ে দেহ-মন সপিয়া দিবে, ইহা অসম্ভব ঘটমা। সেই অসম্ভব ব্যাপারের ফরমাইল করাতেই বুঝী যাইভেছে, যে, লর্ড রেডিং ও লর্ড ধার্কেনৃংহড-ইংরেজের পক্ষ হইতে ষে সংযোগিভৰ্ণ চাহিত্েেছন, তাহী নH পাওয়াটা কিছু না করিবার একটা ছকমাত্র। তাছবি বাধ্য না হইলে কিছুতেই কিছু করিবেন না। ভয় ? না সত্য ও স্যায় ? ইংরেজরা বলিতেছে, আমরা ভীত হইব না, ভীত হইয়া তোমাদের ভাল কিছু করিব না, কখনও ভীত হইয়: ८कांन नश्ऋात्र कfध नाहे व कांशब्रख रुथ उभि नाझे । ইতিহাস কিন্তু বলিতেছে, যে, তাহার কখনও, কি স্বদেশে কি বিদেশে, শুধু সভ্য ও জ্ঞায়ের দোহাইয়ে,শুধু তর্কযুক্তিতে আস্থা স্থাপন করিয়া, কোন সংস্কার করে নাই । অতীতে মাচুব ধেজগু যাহা করিয়াছে, বরাবরই সেইঞ্জস্ত তাহী কfরবে, আমরা এরূপ মনে করি না । সেইজন্ত আমরাও চাই, যে, কেবল সভ্য ও স্থাঞ্জের খাতিরে, কেবল আমাদের . ওর্কযুক্তর অকাট্যতাবশতঃ, আমাদের জন্মগত রাষ্ট্ৰীয় অধিকার আমাদিগকে ভোগ করিতে দেওয়া হউক। আমরা খুনখাণব উপদ্রবের পক্ষপাতী মোটেই নহি। সত্য ও স্থাধের মর্য্যাদা রক্ষিত হইলে, যাহার বলপ্রয়োগের পক্ষপাতী তাহাদিগকেও বুঝাইবার স্থবিধা হইবে, যে, বলপ্রয়োগ না করিয়াও, এমন-কি ভয় না দেখাইয়াe, রাজনীতি-ক্ষেত্রে ঈপ্সিত ফল লাভ করা যায়। ভারতীয়দের মধ্যে ঐকমত্যের দাবী বড়লাট ও ভারতসচিবপ্রমুখ ইংরেজরা যেমন চাহিয়াছেন, যে, সব ভারতীয় স্থাছনৈতিক দল ও নেতা এক"cबारण गन्त्रकारब्रम्न अश्७ि गहरशामिड क्क्रक, उएबहे दिङ्क कब्र शाहेरर. ८९भनहे नाना फें★णाक ४_गभद्र बि*ि
