৬ষ্ঠ সংখ্যা ] বাকৃদেবী ግርጭ कश्वनौष ; त्रिक व्रमcङ vब्र ७ीक इicउ क्लक चक्क इुटङ অসি, আর বাহন হচ্ছে কুৰ্ম্ম । এই দেবীপূজয় ভক্তি লাভ হয় । भशब्झालाcनदौ-4झे ८म बौद्र द{ **ांझशयल, बांझ्न fবড়াল। দিগম্বর-মতে-চার হাতে ধনু, খেটক, খড়গ ও চক্র থাকে । আর বাহন—মহিষ । এর দয়ায় সাধুসন্ন্যাসীর ভরুি লাভ হয় ; এই দেবীর অন্ত নাম জালামালিনী। দেবী মানবী—এই দেবী নীলাঙ্গী আর নীলকমলাসন, প্রধান চিহ্ন এর ত্ৰিশূল । বাণী বৈরাটী-ইনি খড়গপুস্ত সিংহবাহিনী, বর্ণ এর তুষারগেীর । সরস্বতী অচ্যুতা—এই দেবীর হাতে খড়গ জার কাপ্পুর্ক আছে, বাইন এর অশ্ব ; শ্বেতাম্বর-মতে নাম—অস্থ থা। মানসীদেবী—সর্পবাহন ইনি ; হিন্দু দেবী মনসার সঙ্গে এর খুবই সাদৃশ্য আছে। দেবী মহামানসী—এই দেবীর চার হাতে অক্ষসূত্র, বর, অঙ্গণ আর মালা আছে, ইনি হংসবাহনা। এই দেবীর স্বরূপ ঠিক হিন্দু বিদ্যা দেবীর মতন, শ্বেতাম্বর-মতে এর হাতে ঘই, কমণ্ডলু, কমল আর পদ্মনাল আছে ; উারা এই সরস্বতীর নাম রেখেছেন–নিৰ্ব্বাণী । শ্বে ভবর্ণই জ্ঞানের প্রকৃত বর্ণ, তাই এইসব বর্ণনায় কেউ বা কুৰ্ম্মধবলা কেউ বা তুষারগেীর । নীলষণ। दlभौ श्मृि-cबोक-8aन ङिन ५**izब्रहे चांtझ्न । रुझे, হংস, কমন্স, অক্ষসূত্র, বীণা, কোকিল, ময়ুং, শস্থ ইত্যাদি বিদ্যা ও কলা-শিল্পের যেন প্রধান অঙ্গ। এখন ভাববার কথা এই যে, জৈন ধৰ্ম্মাবলম্বীরা বোলোজন সরস্বতীর কল্পনা করলেন কেন ? আমাদের মনে হয়, চৌধটি কলার প্রধান চতুর্থাংশ কলা ও বিদ্যার দেবীরূপে ষোড়শ বাণীর কল্পনা হয়েছে। রুচি-অমুসারে cमयङ1 डिझ डिग्न झन ।। ७ई cवाफ़*विशTांtशबौब्र भाषा কেউ জ্ঞান, কেউ প্রতিভা, কেউ ভক্তি, কেউ শক্তি দিচ্ছেন, কেউ চরিত্র, শীল, ব্রত দিচ্ছেন, কেউ বা ধৰ্ম্ম দিচ্ছেন, এই সবগুলির মিলনই বাণীর সনাতনী মূৰ্ত্তি, এই মূৰ্ত্তিই একদিন আধ্যগণের মানসলোকে জেগে धांननैौ cनरी मब्रचर्डी উঠেছিল, ভারতবাসী সেই প্রতিমাকেই হৃদয়পীঠে বসিয়ে আজও ভক্তি-অৰ্ঘ্য দিচ্ছেন। হিন্দু-বৌদ্ধ-জৈন সকল ধৰ্ম্মাবলম্বাই পুণ্য মাঘোৎসবে বাণীর অর্চনা করেন । পুণাপঞ্চমী তিথিকে কোনো ধৰ্ম্মাবলম্বী "বসন্ত-পঞ্চমী,” কেউ বা “বিদ্যাপঞ্চমী, কেউ আবার “জ্ঞান-পঞ্চমী" নামে অভিহিত করেছেন । এই চিরন্তনী তিথিটিতে সমগ্র ভারতে সকল ধৰ্ম্মাবলম্বীই সাগ্রহে বাণী-অৰ্চনা করেন, তবে বাংলার বাণীপূজা অন্তান্ত প্রদেশের বাণী-পূজার চেয়ে আড়ম্বরপূর্ণ আর মনোরম ৷
