ኪy¢8 প্রবাসী—চৈত্র, ১৩৩২ [२eनं छांन, २ग्न थe পারিভাবিক শব্দ ཤསགས་ वर्डबांब बांtणांछनांब्र जांवि 'जांवर्णदांtनब्र' णब्रिषर€"cशfäषांन' 1ே_இதர बाङ्tिब्र' ङ्काङ्क्षेिवि ॥ ੰ ix, 4देरङ' सांषक gन्क्वॉर्छवांशङ्कtन् वfन कब्र नtइनबांबूब ७क बिटनंद उनकd, cष छिनि cष-क्षिाब रिठांrबरे ldoaग्न €छि*च 'cत्कै", अषjांशंक बtखटखबांधं तौल थझां*छ जांभां८क ७ई थकांब्र बृणिब्रां ब्रिांझिालन । जाभि शृzब्र मूर्तिमर्णनमूरजtझ् cझांdंद्र यांषji (८वांव हञ्च दिउँौब्र बां★) शॉर्ट कब्रि । यदि जांबांब चऋषांtन छून श्ब्रL षांtरू, ठरव cन-छूरजब बछ नौण अशां*ब्र प्रांप्रैौ । छिनि थांब्लन्क्र अशर्षtबद्ध छक्ल ब्ललष्टकरब जबठौf शरैरवन कि नl, cम-विरुtछ भठौब्र म:लग्न जांtझ् ॥ विकांग्न *छिtठ *धिष्ठहे ८लांउन हव्र जांबि ८कखण चांबांबू बछवा रुजिब्रां जवाॉइठि পাইতে চাই। जांबांब पांइ१l, स्sधू अकül *च चांब॥ ८कांन पर्नtनब्रहे मर्वकषा श्रृंब्रियाख् इद्र नां । वtनर्थिक श्रृंब्रिडांबांद्ध अशूदांटम हैझ्। बांद्र७ ठौबङ्गा” चन्नट्रङ एछ । cकांछवांच बलिष्ण रुपू. ७३ नांध इहेठ cमtäब्रि Doctrine of Ideas foco cortar esta va al ceos seta বিবৃতি জাৰগুৰু। বিবৃতি স্পষ্ট হইলে একটা অপূর্ণ নামেও কাজ চলিয়। বাইতে পারে ; এবং কালে ঐ নামটি একটা দার্শনিক মতের সহিত যুক্ত থাকিয়া সাহিত্যে স্থান লাভও করিতে পারে। 4दन कषां ॐई cष, छांब्रडीब्र मर्णवलीtज्ञ cन्का नकाँझेब्र वह थ5लन জাছে বলিয়াই Ideaয় প্রতিশবারূপে ইহার ব্যবহার অসমীচীন इड्रेञ्चांtझ् कि नां । এই প্রশ্নের উত্তরে আমি বলিতে চাই যে, ভারতীয় দর্শনে "বিবেক *काँलैब 4काँ विtनव जर्ष बांग्रह, ठांश नएच७ वांत्रणां नांश्रिछा रुंश 'षषिर्षप्ताक्ष' वा Conscience अप्पी मर्कीनरें वाक्शङ इङ्ग्रेष्ठtछ । হতরাং স্ফোট শব্দটিকে শঙ্কস্ফোট হইতে বিযুক্ত রাখিয়া ‘ৰূপক্ষেটি রচন। कब्रिज Idoभूत्र थठिनच-ऋग बादशव कऋिण उक्छद्र थडावांद्र इव न । विप्नंबठ: षषने =णहेदे छैनंजकि कब्रिtठहि, cष, वांजलां छायांद्र ६फ़्छसनंठ: esta w whir ash Doctrine of Ideas wwww safis হইতেছে না । প্লেটোৱ স্বাকৃতিবাদ, ‘প্লেটোর পরীকৃত্তিবাধ,” SLBB BBBDD D BBBDDDS SBBBS DD DS প্রত্নততত্ত্ব’, ‘প্লেটোর জাদর্শবাদ"-ইহার কোনটিই গ্রন্থকারের মনঃপূত नछ, cषtश्छू ८कनक्लिब बाबिहे 'cझल्लेषांक' जग्गक cथईठब्र बtश् जॉक् िcठ1 मरब कब्रि, IPluto':५ X यूजिटल बांभांtनञ्च शङषीनि জ্ঞানোদয় হয়, 'প্লেটোর রূপ বা ‘প্লেটোর তত্ব’ বলিলে তদপেক্ষ অধিক ङ्य़ न । नषांtणांक्रक cवांक्बूनद्र श्रेष्ठcश-वाका छैछ७ कब्रिब्रांtइन (ese शृé॥ २छ खख), ठांझांब्र जवावशिष्ठ शूर्तिश् चाकर्ष जिथिब्रांप्रून, “It has been translated by expression, notion, concept or idea, but none of these renderings can be considered as Buecessful." cwwi wärö(w, cwit e itloa नमांर्षक वणिक्क शब्रिब्रां जईबांग्न क्लॉ8 अlयांब ७कांब्र क्ष्व्र नांदे, পূৰ্ব্বৰষ্ট জীরও অনেকের এইরূপ প্রমাদ ঘটিয়াছে। মাঘের প্রব সী প্লেটোর ফোটৰাজ scoots. Doctrine of Ideas writta winted of uksa 'श्रांषर्नबांग'। catÉIdeaप्क बक चtर्ष जॉषर्ष वजिब्रा वर्णन कबिब्रांtझ्न : »as शृंछैोन्न चाभि बजिब्रांकि, "cझांझेनबूह नखांब भांचाठ जांकन बां &वषम ब्रन " किरू täöॉब बंइबिणिtछ cझांtछेब्र जछब्र* ७ क्tिब्रांदौ व4नां७ यtष♚ जॉरह ; जांवि छांशंब कछकछनि छेहल्लष कब्रिव्रांहि। थवृख हछन ना ¢कन, cनई दिवब्रां★क बिःrवरव नंबोक्रां न कब्रिब्रां यठिfagu sa al i xitwa erints critsta Doctrine of Ideas मचtक ठिनि छांहाई कब्रिब्रांटाइन ॥ ७३ श्रृंल्लविङ जांtणांछनीब्र अछ बांगि éांझोtक चञ्चदांम छांनाईष्ठहिं । কিন্তু তিনি জালোচনাটির অভিম ভাগে গ্রন্থকার-সম্বন্ধে যে-সকল झिनो जिक्क्कि कब्रिम्नाराइन, ठ९णषप्क किङ्क न बणिाल गोर्टकजन *विद्यांख” इश्वन ; कांटछई जांबि किकि९ निरवनन कब्रिप्ठ छोरें ॥ मयांप्णांक्रक लिथिब्रांप्इन (ess श्रृं:, २द्र खड) “গ্রন্থকার যে-ভাবে প্লেটোর “এইডস্ বাদের ব্যাখ্যা করিয়াছেন, তাহী আমরা সমৰ্থন করিতে পারিতেছি না। তিনি সামঞ্জস্ত না করিয়া কয়েক इटल विtबांशेौ मराठब शकब नभांद्वदनं कब्रिब्रांटाइन, जzनकइरण cर्मdsांद्र मठ 4अनछांप्य बjiषji कब्रिब्रां८छ्न, शांझांट्ठ ऋब झन्त्र की बjोंथjl cयन जर्विषांषिगन्बष्ठ ॥ इंशप्ऊ **कनं* यकृङ छह छानिtठ गोaिtबन नl * অভিধোগটি গুরুতর ; এখন দেখা বাৰু, গ্রন্থকারের পক্ষে কি বলিবার জাছে । ( २ ) अंइकांब cव-छांtद cमtätब '4श्छन' बांtन्नब्र वाiषां कब्रिब्रांप्इन, अषtब cमई कषाहे वणि। अंइषबिब्र नांम 'cनांङ्गणैन' cप्रंटर्छब्र'जीवनछब्रिड' बां*अंॉक-भर्नtनब्र इंठिशन" नञ्च ॥ tनकाभ्रेरॉन इंझांटङ &थनअङ्गटव ব্যাখ্যাত হইয়াছে। এই তত্ত্বটি কত জটিল; ছুজুছ, ছুৰ্ব্বোধ্য ও বিরোধসঙ্কুল, সমালোচক তাই দিবালোকের স্থায় উজ্জ্বলন্ধগে প্রমাণিত कब्रिब्रांप्इन। 4शन 4क छtवत्र वृखल थांबांटक cवांts ष* श्रृंèfब ( sa७-२०७) ममांख कब्रिट्ठ हरेबांह । शङब्रांर बक$ ब७ ७झ१ कब्रिब्रांरे ७९कर्णां९ मरण-गtण अांद्र बलझे विरब्रांशी भठ छैoझर्ष कब्रl সম্ভবপর হয় নাই, সঙ্গতও বোধ করি নাই। ওরূপ করিলে পুপ্তকখানি স্বগাঠ্য না জপাঠ্য ইত, সে-বিষয়ে আমার খুবই সন্দেহ আছে। আমি প্লেটোর ক্ষোটবাদ নিজে বেমণ বুৰিয়াছি বৰাসম্ভব সংক্ষেণে সেইরূপ ব্যাখ্যা করিবার প্রয়াস পাইয়াছি। সমালোচক আমার ব্যাখ্যা সমর্থন बबिंडि ॰ilविष्७्श्न न।, शैश्। श्रीक्षांब श्रीश् छ्क्ष्tषङ्ग विषघ ; नििखं छिबि ঘে-প্ৰণালী নিৰ্দ্ৰেণ করিতেছেন, “সেক্রেটসের জীবনচরিতে"গে-প্রণালীতে tन्कfüवांव वाांथj कब्र अषन७ जांबांब्र निकtä छूविप्दछनांब्र कार्षी पणिद्र ८बांष इक्वेरठtइ नी । (२) बोधि नांबछछ न कद्विद्य कtब्रक इtण विtब्रांौ ऋठञ्च अकब मबांtवत्र कद्विब्रां,ि अई क्लै (यक् िबखठहे 4bों क्लै इब्र) जांवि पौकांब्र कब्रिtछहि । किख बढें क्लै गब्रिइब्र कब्रिवांछ खेviांब्र श्शि नां । CBmmB BBBDD BBBSBDD DDDDD DDBB S BBBBDD बिtछई रुकिrटtइन, *4छ विडिब्र अट l-••७ बबन्हांच्च cघ्रंdछेtब्र ऋछब्र दाiथTा कब्र जश्छ जtश् । बाiथj। कडिग्लांब्र जनञ्च अविघ्नांबिंठछांtव किङ्करें रुजां ॐकिंठ नरह &वई &थषांन-6थषांन विषtङ्ग १jांछनांषां शृछिठनंत्र कि-कि नङ थकां* कब्रिव्रांटाइन एsांश छैटल्लभं कब्रt चांदञ्चक !” ॐौक छर्लटनब्र इंठिहांग विनि जड़लब कब्रिtवन, ॐांशंद्र गtण *ई छैनtननं जरुश्चरे শিরোধাৰ্য্য। কিন্তু সোঁক্রাটসের জীবনচর্ভিকারের পথ স্বতন্ত্র । পুস্তকখালির মোট পৃষ্ঠা সংখ্যা ৮৬•। ফোটবাদের ব্যাখ্যা করিতে বাই৷ थाठिनामा शखिटजप्नंब नष्ठांवणि उक्छ कब्रिद्रा लिनि बक् ि७शत्र करणवब्र जांब्र७ दिशूल कब्रिव्रां छूजिप्टन, एअरब cषांष कबि श्रृं?टकब्र ८कहश् छैोशांब बूचिब यनानां कब्रिएलन नां । छ। हांछ, LLDHS DDDDS CDSDDD BBBBBDD DD DD
